وإدلاجِ لَيْلٍ على غِرَّةٍ

وهَاجِرةٍ حَرُّها مُحْتَدِم

أبو عُبَيد عن الفرّاء : للنّار حَدَمَة وحَمَدة ، وهو صوت الالتهاب ، وهذا يوم مُحْتَدِمٌ ومُحْتَمِدٌ ، وقال أبو عُبَيد : الاحْتِدامُ : شِدَّةُ الحَرّ.

وقال أبو زيد : احْتَمَد يوْمُنا واحْتَدَمَ.

وقال أبو حاتم : الحَدَمَةُ : من أصْوَاتِ الحيَّة ، صَوْتُ حَفِّه كأنه دَوِيٌ يَحْتدِم ، واحْتَدَمَتِ القِدْرُ إذا اشتدَّ غَلَيانُها.

وقال أبو زيد : زَفيرُ النّار : لَهبُها وشَهِيقُها ، وحَدَمُها وحَمَدُها وكلْحَبَتُها بمعنى واحد.

واحْتَدم الشرابُ إذا غَلَى ، وقال الجعدي يصف الخمر :

رُدَّت إلى أكْلَفِ المَنَاكِب مَرْ

شُومٍ مُقيمٍ في الطِّين مُحْتَدِم

دحم : قال الليث : دَحْمٌ ودَحْمانٌ : من الأسمَاء ، والدَّحْم : النِّكاحُ ، يقال : دَحَمَها دحْماً ، وفي الحديث أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قيل له : هل يَنْكِحُ أهْلُ الجنَّةِ؟ فقال دحْماً دحْماً أي يَدْحَمون دَحْماً ، وهو شِدَّةُ الجِمَاع.

ودحْمَةُ : اسم امرأة ، ودُحَيْمٌ : اسم رجل ابن الأعرابي : دَحَمه دَحْماً إذا دفَعَه ، وقال رؤبة :

* ما لَمْ يُبِحْ يأْجوجَ رَدْمٌ يَدْحَمُه *

أي يَدْفَعُه. وأنشد أبو عمر :

قالت وكيف وهو كالمُمَرتَك		إني لطول الفَشل فيه أشتكي
فادحَمْه شيئاً ساعَةً ثم اترك

مدح : قال الليث المَدْحُ : نَقِيضُ الهِجَاء ، وهو حُسْنُ الثَّناء ، يقال : مدَحْتُه مَدْحَةً واحِدَة ، والمِدْحَةُ : اسم المَديح ، والجميعُ المِدَحُ ، قال : والمُثْنِي يمْدح ويمْتَدحُ قلتُ : ويقال : فلان يَتَمدَّحُ إذا كان يُقَرِّظُ نفسه ويُثْني عليها.

والمَمَادح ضِدُّ المَقَابح ، والمدائحُ جَمْعُ المديح من الشِّعر الذي مُدح بِه.

ورَجُلٌ مَدَّاحٌ : كَثِيرُ المدْح للْمُلوك.

حمد : الليث : الحَمدُ : نَقيضُ الذَّمِّ ، يقال : حَمِدْتُه على فعله ، ومنه المحْمدَةُ ، وقال الله جلّ وعزّ : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) [الفَاتِحَة : ٢].

قال الفرّاءُ : اجتمع القُرَّاء على رفع (الْحَمْدُ لِلَّهِ) ، فأما أهْلُ البَدْو فمنهم من يقول : الحمدَ لله ، ومنهم من يقول : الحمدِ لله بخفض الدَّال ، ومنهم من يقول : الحمدُ لله فيرفع الدَّال واللام ، قال أبو العباسُ : الرفُع هو القراءَةُ ، لأنه المأْثورُ ، وهو الاخْتِيارُ في العَربيَّة.

وقال النحويون : مَنْ نَصَبَ من الأعراب الحمد الله فعَلى المصدر أحمد الحمد لله ، وأما مَنْ قرأ : الحمدِ لله فإن الفَرّاء قال : هذه كلمة كَثُرَت عَلَى ألْسنِ العَرب حتى صارت كالاسم الواحد ، فَثَقل عليهم ضَمُّها بعد كَسْرَة فأَتْبَعوا الكَسْرَة الكَسْرَة.

وقال الزَّجَّاجُ : لا يُلْتَفتُ إلى هذه اللغة ولا يُعْبأ بها ، وكذلك من قرأ : الحمدُ لله في غير القرآن فهي لُغةٌ رديئةٌ.

وقال الأخْفَشُ : الحمدِ لله : الشُّكْرُ لله ، قال : والحمدُ أيْضاً : الثَّناء ، قلت : الشُّكْرُ