هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٥٢
قائمة الکتاب
3 ـ من رواته عبر القرون
٤٢
البحث
البحث في حديث الثقلين تواتره ـ فقهه
١٣٦/١٦ الصفحه ٣ :
الخاتمة
إنَّ نظرية الإسلام في الأخلاق الاجتماعية
تقوم على الرفق واللطف والتسامح والتجاوز
الصفحه ١٢ :
الخاتمة
إنَّ نظرية الإسلام في الأخلاق الاجتماعية
تقوم على الرفق واللطف والتسامح والتجاوز
الصفحه ١٣٢ :
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في حجته يوم عرفة ـ وهو على ناقته
القصوى ـ فخطب فسمعته وهو يقول
الصفحه ٤٨ :
على ناقته القصواء
يخطب ، فسمعته يقول : يا أيّها الناس ، قد تركت فيكم ما إنْ أخذتم به لن تضلّوا
الصفحه ٧٩ : بيّن فيها ما بيّن ، فحمد الله
وأثنى عليه ، ثم قال : أيّها الناس ! إسمعوا قولي ... » هذا أولاً
الصفحه ٥٣ :
ورواه عنه العصامي في سمط النجوم
العوالي ٢ / ٥٠٢ رقم ١٣٦.
وأخرجه أبو بكر البزار في مسنده بلفظٍ
الصفحه ١١٣ :
المروية في فضائل أهل البيت والتمسّك بالعترة ».
أي : إن أحمد يرى ضعف حديث عطيّة ، لكنّه
روى فضائل أهل
الصفحه ١١٤ : زيد بن أرقم. ولا يظهر هنا أي السندين هو
الأصل ... والذي جمع بين الطريقين في هذا الإسناد هو : علي بن
الصفحه ١٥٦ :
وأحمد في مسنده.
وابن سعد في طبقاته.
والطبراني في معجمه الكبير.
وقد تقدمت رواياتهم ...
قال
الصفحه ١٣٩ :
الواهية ) ... فقال
: « هذا حديث لا يصح » ثم جعل يطعن في السّند (١).
فمعنى قوله : « لا يصح » أي
الصفحه ١٥٩ :
وأمّا « فانظروا كيف تخلفوني فيهما».
فتأكيد للوصيّة بهما.
ذكر العلماء الروايات المذكورة في سياق
الصفحه ١٠٩ :
( ١٤٦ ) (١) وقد عرفت أن عطيّة مات سنة ( ١١١ ) (٢) ، وهذا ما يجعلنا نتردّد في أصل الخبر
ففي أيّ وقت
الصفحه ٤٢ : فهم التخيير من الآية ، حتى أقدم جماعة من الأكابر على الطّعن في
صحة هذا الحديث ، مع كثرة طرقه واتفاق
الصفحه ١٥٥ :
يردا عليَّ الحوض. رواه الطبراني في الكبير ، ورجاله ثقات » (١).
وجلال الدين السّيوطي عن أحمد والطبراني
الصفحه ١٥٨ :
وإنْ شئت فقارن بين لفظ مسلم ففيه : «
ألا أيّها الناس ، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حديث الثقلين تواتره ـ فقهه
