الصفحه ٨٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، رواه عنه من أصحابه من عرفت ، ورواه عنهم التابعون ، ثم رواه الأئمة والحفّاظ في
مختلف القرون ، كما
الصفحه ٩٠ : سند رواية مسلم له في كتابه الذي قدَّمه غير واحدٍ من
أكابر القوم على كتاب البخاري !
ثم إنَّ البخاري
الصفحه ٩٥ : الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ( حسن غريب ) ».
أقول : هنا مؤاخذات :
أوّلاً : روايات
المسند أكثر
الصفحه ١١٤ :
الجنابة ...
وهكذا ...
هذا في رواياته عن عطية عن أبي سعيد
الخدري ... ولو وجدنا فراغاً لعددنا روايات
الصفحه ١٢٢ :
ذلك : أنه ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له ، وقطع بترك الرواية عنهم ، ومنع من
الاحتجاج بهم. ثم أخرج أحاديث
الصفحه ١٢٤ : جهل مفرط. وبيان ذلك أنّه :
إنْ أراد رواية الأعمش عن حبيب عن زيد ،
فليس إلا رواية واحدة.
وإن أراد
الصفحه ١٤٤ : ، رواها أئمتهم
كالحافظ المطيّن ، والباوردي ، وابن جرير الطبري ، وابن شاهين ، وابن مندة ، وأبي
نعيم
الصفحه ٢٧ : صدور مثل هذه الآثار عنهما
، بالرغم من ورودها في الكتب الصّحاح ، وفي بعض هذه الروايات جاءت العبارات التي
الصفحه ٣١ : رواية الترمذي يحرّف الكلام.
وعندما يورد عبارة ابن حجر حول الحاكم
أو غيره يحرّفها !
وعندما يورد
الصفحه ٣٨ : إذا كان شيعيّاً ويكرهون الرواية عنه ، ويعبّرون عنه بعباراتٍ شنيعة ، بل
حتى وإنْ كان من الصّحابة ، مع
الصفحه ٥٦ : المسند وتلك الروايات ببعض التفصيل.
الحديث في صحيح ابن
خزيمة :
وأخرجه إمام الأئمة ـ كما وصفوه ـ ابن
الصفحه ٥٩ : ابن حجر المكي وغيره يعرف رواة الحديث من التابعين ، الذين أثنى عليهم
القرآن الكريم والنبيّ العظيم كما
الصفحه ٧٣ :
١٠ ـ وعبد الملك بن محمد الرقاشي البصري.
ومن المتأخّرين عن الترمذي الرّواة لهذه
الفقرة من الحديث
الصفحه ٧٤ : يحبّه ؟! وكان رسول الله
يحبّه » رواه الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق ، بترجمة علي ٢ / ١٦٤ ورواه غيره
الصفحه ٨٨ :
العنوان أنّ ما ذكر
بعض روايات كتب السنة لا كلّها ، فقد اعترفت بالحقيقة ، وأنّه لم يتتّبع روايات