الصفحه ١٣٥ :
وأورده الحافظ ابن كثير عن الحافظ ابن
عساكر (١).
فوائد ذكر روايات زيد بن
الحسن :
وإنّما ذكرنا
الصفحه ٣٩ : البخاري سوى
موضع واحدٍ في العلم ، رواه عن علي ، وعنه معروف بن خربوذ. وروى له الباقون » (١).
الرابع
الصفحه ٩٢ : وقومها. أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
».
أقول :
ذكر نصوص روايات مسلم ، ولم يتكلّم هنا
الصفحه ١٢٧ : التي وردت في
رواية الترمذي. فأحمد ليس مضعّفاً للحديث ، كما أن ابن تيمية أيضاً ليس برافض
للحديث ... وقد
الصفحه ٩٣ :
الروايات في جملتها كما يبدو لنا لا تجعل الحديث ينزل إلى درجة الموضوع » (١).
أقول : صارت زحمة
الصفحه ١٣١ :
روايات زيد بن الحسن الأنماطي :
وناقش « الدكتور » سند الرواية الأولى
من روايتي الترمذي بأنّ « في
الصفحه ١٤٦ :
أمّا « الدكتور » فقد اقتصر على بعض
روايات الحديث ، وأخرجه تخريجاً يُوهم القرّاء أنْ ليس لهذا
الصفحه ١٥٧ : والتعلّم
منهم » (٢).
لا اختلاف بين روايات مسلم وروايات أحمد والترمذي :
وإذا كان الكتاب والعترة بتلك
الصفحه ٧٨ : الأعفر » (١).
ويشهد بذلك تركه الرواية عن أمير
المؤمنين عليهالسلام في ( الموطأ
) حتى أنّ هارون الرّشيد
الصفحه ٨٧ :
القاهرة ، والعلماء الأعلام أصحاب مجلّة ( رسالة الإسلام ) ...
يقول الدكتور :
« رأيت أنْ أتتبع روايات
الصفحه ٩٦ : ) ط / جامعة أُم القُرى ، ونصّ محققه على صحّته.
لكنّ : « الدكتور » أسقطه من الحساب !!
لماذا ؟ إنّ هذه الرواية
الصفحه ٩٨ :
« هذه هي بقيّة روايات حديث الثقلين ، وبالنظر
فيها نجد ما يأتي :
١ ـ عن أبي سعيد الخدري خمس
الصفحه ١٥٥ :
يردا عليَّ الحوض. رواه الطبراني في الكبير ، ورجاله ثقات » (١).
وجلال الدين السّيوطي عن أحمد والطبراني
الصفحه ٣٦ :
هؤلاء الروّاة من الصحابة والتابعين وتابعيهم ... ولننقل عبارة الحافظ ابن حجر
فإنه قال :
« فقد اختلف
الصفحه ٥٣ :
ورواه عنه العصامي في سمط النجوم
العوالي ٢ / ٥٠٢ رقم ١٣٦.
وأخرجه أبو بكر البزار في مسنده بلفظٍ