البحث في حديث الثقلين تواتره ـ فقهه
٣٣/١٦ الصفحه ١٠ : » (٢).
وعن الإمام علي عليهالسلام : «
لكلِّ دين خلق وخلق الإيمان الرفق »
(٣).
فالرفق إذن خلق الإيمان وهذا
الصفحه ٤٠ :
« حجّة إمام ، ولا
عبرة بترك أبي زرعة وأبي حاتم له من أجل اللفظ » (١).
وقد اغتاظ السبكي والمناوي
الصفحه ٤١ : إمام الأئمة ابن خزيمة : ما تحت أديم السماء أعلم منه. وقال بعضهم : إنه آية
من آيات الله يمشي على وجه
الصفحه ٤٣ :
الطاعنين في صحّة
هذا الحديث : أبا بكر الباقلاني ، وإمام الحرمين الجويني ، وأبا حامد الغزالي
الصفحه ٥٦ : المسند وتلك الروايات ببعض التفصيل.
الحديث في صحيح ابن
خزيمة :
وأخرجه إمام الأئمة ـ كما وصفوه ـ ابن
الصفحه ٨٦ :
ـ صلّى الله عليه
وسلّم ـ أنه ترك بعده كتاب الله المجيد وأهل بيته الأطهار. قال الإمام النووي : قال
الصفحه ٨٨ :
هذا الحديث في كتب السنّة ...!!
ثم إنّه ذكر :
« أولاً ـ الموطأ ، لا نجد في موطأ
الإمام مالك ذكراً
الصفحه ٩٠ : يقول « الدكتور »
:
اما الإمام مسلم فقد ذكر أربع روايات
لهذا الحديث الشريف ، نثبتها هنا كما جاءت في
الصفحه ٩٣ : المسند وغيره :
بالبحث في كتب السنّة نجد روايتين في
سنن الترمذي تتّفقان مع روايات مسند الامام أحمد الستة
الصفحه ٩٥ : ممّا ذكر :
لقد نصّ « الدكتور » على أنه : « ذكر
الامام أحمد في مسنده سبع روايات لحديث الثقلين ، إحداها
الصفحه ١٠٠ : عنه في كتابه
الذي جعلوه من الصّحاح الستة ، وقال الامام الحافظ إبراهيم الحربي لمّا صنف أبو
داود كتابه
الصفحه ١٠٣ : الطبقة ، فإنّ الإمام أحمد
جعله أصلاً يعرف به الصحيح والسقيم. قال : ما ليس فيه فلا تقبلوه » (٢).
آرا
الصفحه ١١٣ : ـ ... لأنّ المفروض أنه « قد ثبت
عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أنهم قالوا : إذا روينا في الحلال والحرام شددنا
الصفحه ١٢٢ : الأنصاري عن الحاكم أبي عبدالله. فقال إمام في الحديث رافضي خبيث.
قلت : إن الله يحبّ الانصاف ! ما الرجل
الصفحه ١٢٥ : بأنه ذكر روايتين :
« إحداهما : في إسنادها الامام أحمد بن
حنبل. وسيأتي أنّه هو نفسه ضعّف الحديث كما