الصفحه ١١٨ : فذا
خيرُ الوصيينَ أو كلُّ الحديثِ هبا
وقد نسب السماوي هذه الأبيات في كتابه
الصفحه ١٢٧ : ، وربّما
تكون هي أقرب المواضع إلى مصرع الحسين (عليه السّلام). وفي حديث أبي بكر بن عيّاش
: أنّه خرج من قنطرة
الصفحه ١٤٥ : الكندي ، عن أبي جحفة قال : جاء عروة البارقي إلى سعد بن وهب
فسأله ، فقال : حديث حدّثناه عن علي بن أبي طالب
الصفحه ١٧٦ : ؟ والروايات للحديث كثير كلّهم يزعم أنّه يهدي نفسه
ويضلّها ، والمتنبئ بالجنون أيسر خطباً من ادّعاء الصحيح هدى
الصفحه ١٧٨ : ، ولا أفقه في الدين ، ولا أصدق في الحديث ، ولا أعرف بمغازي النبي (صلّى
الله عليه وآله) وأيّام العرب
الصفحه ١٨١ :
يخرجُ بالدرسِ نعمانَها (٢
، ٣)
هنا يرتقي منبراً للحديث
يقرّرُ للخلقِ عرفانَها
الصفحه ١٨٦ : ء والكلاء». فلا يمنع من ورده أحد ؛ سواء من البشر أو الحيوانات. وجاء
في الحديث أيضاً : «ثلاثة لا ملكية فيها
الصفحه ١٩٤ :
إيهٍ : اسم فعل يأتي للتوجّع والتفجّع
من حديث أو فعل. وبنو صخر بن حرب : هم بنو أميّة ، وصخر هو أبو سفيان
الصفحه ١٩٨ : الأعمال ، واصطنعوا فيه الرجال ، فما
قدروا على دفن حديث من أحاديث رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، ولا على
الصفحه ٢٠٤ : جبّاراً عنيداً ، وكان يرغب في بناء القصور ، فكان حديث الناس في
أيامه البناء ، ولم يكن للوليد حظّ من العلم
الصفحه ٢٠٥ :
وبهاشمٍ زكت البلادُ وأعشبتْ
وبنو أميّةَ كالسرابِ الجاري
وكان حديث الناس في زمن
الصفحه ٢١٥ : واعلني وترنّمى
بذلك إنّي لا اُحبُّ التناجيا
حديثُ أبي سفيان قدماً سما به