أجبتكم فأجيبوني». قالوا : نعم. فمضى بهم إلى منزله ، وقال للرباب خادمته : «أخرجي ما كنت تدّخرين» ... إلخ. وأيمُ الحقّ إنّ الحسين (عليه السّلام) كان أكرم أهل زمانه شيماً وأخلاقاً كما قال الشريف الرضي (ره) :

كَريمٌ لَهُ يَومانِ قَد كَفِلا لَهُ		بِنَيلِ العُلا مِن بَأسِهِ وَسَخائِهِ
فَيَومُ نِزالٍ مُشمِسٌ مِن سُيوفِهِ		وَيَومُ نَوالٍ ماطِرٌ مِن عَطائِهِ
فما رعت كوفان حرمةً له		ولا وعتْ بما أتى في هل أتى

المراد هنا : أهل كوفان ، حذف المضاف للإيجاز والاختصار. قال الفخر الرازي (١) في تفسير قوله تعالى : (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الّتِي كُنّا فِيهَا) (٢) : والمراد واسأل أهل القرية ، إلاّ إنّه حذف المضاف للإيجاز والاختصار ، وهذا نوع من المجاز مشهور في لغة العرب. قال أبو علي الفارسي : ودافع جواز هذا في اللغة كدافع الضروريات وجاحد المحسوسات ، ومثله قول الشاعر :

أرى أَجَأٌ لم يُسلِمِ العامَ جارَه (٣)

كأنّه يقول : إنّ أهل أجأ أو سكان جبل أجأ لم يسلموا جاره. وإنّ أجأ ذكره امرؤ القيس بشعره مؤنثاً بقوله :

أَبَت أَجَأٌ أَن تُسلِمَ العامَ جارَها

فَمَن شاءَ فَليَنهَض لَها مِن مُقاتِلِ

وهذا غلط صرف ؛ فإنّ أجأ مذكّر ، وهو اسم جبل طي. نعم ، إنّ أهل الكوفة ما رعت للحسين (عليه السّلام) حرمة حين أقدمت على قتله وقتل ذويه وأنصاره ، وذبح أطفاله ، ونهب رحله ، وسبي عياله. ذكر الحسيني (٤) قال : والحقيقة أنّ الذين أشاروا على الحسين بعدم الخروج أرادوا أن يصرفوه عن المسير إلى الكوفة ؛ لعدم ثقتهم بأهل العراق ، وترجيحهم عدم ثباتهم في تأييد إمامهم ، وصدق ظنّ مَنْ وصفهم بالغدر.

__________________

(١) انظر فخر الدين الرازي التفسير ص ١٥٤.

(٢) سورة يوسف.

(٣) أجأ وسلمى : جبلان عن يسار سميراء. المعجم لياقوت ج ١ ص ١١٣.

(٤) انظر علي جلال الحسيني ـ الحسين ـ ج ٢ ص ١٧٣.