الصفحه ١٢٥ :
لهم فيه ، وأمّا قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ) فلا حجّة
الصفحه ٣٠٧ : ء ولا شجر ٢٤٥
ألقيت كاسبهم
في قعر مظلمة
فاغفر عليك
سلام الله يا عمر ٢٤٥
الصفحه ١٢٦ : .
(١) في (ط)
بالتّوّهّم ؛ وما أثبتناه من (س) هو الصّواب.
(٢) الشّاعر هو :
الأحوص ، عبد الله بن محمّد
الصفحه ١٤٩ : له مع لام التّعريف في قول الشّاعر (١) : [الرّجز]
«والهول من تهوّل الهبور» ، وأشباهه؟
فإن قيل
الصفحه ٢٢١ : تصب ، إن شاء الله تعالى.
__________________
(١) في (س) تكرير.
(٢) س : ٥٢ (الطّور :
٣٩ ، مك
الصفحه ٢٨٥ : » ،
فلمّا كان ذلك يؤدّي إلى إثبات ما لا نظير له في كلامهم ، رفضوه وعدلوا عن الكسر
إلى الضّمّ ؛ فقالوا
الصفحه ٣١٢ :
يأكلن ما في
رحلهنّ همسا
لا ترك الله
لهنّ ضرسا ٥٢
حرف العين
قد صرّت
الصفحه ١٥٥ : ]
[ونأخذ بعده بذناب عيش]
أجبّ الظّهر
ليس له سنام (٥)
فبنصب «الصّهيل
، والظّهر
الصفحه ٨٤ :
«أعطيت زيدا درهما ، وظننت زيدا قائما» وضرب يتعدّى إلى ثلاثة مفعولين ؛
كقولك : «أعلم الله زيدا عمرا
الصفحه ٢٤٤ : ، لأنّه
في أوّل وضعه ، لا يكون له مشارك / به / (٢) ، ثمّ المضمر ، ثم المبهم ، ثم ما عرّف بالألف واللّام
الصفحه ١٦٢ : أشبه ذلك ، وإنّما زيدت اللّام مع هذا الحرف تقوية
له ، لما كان يدخله من الحذف ؛ فدلّ على أنّه ليس فعلا
الصفحه ٢٦٧ : » يحكم عليها بما تضاف إليه ؛ فأمّا الهمزة وأم ، فقد بيّنّاهما
في باب العطف ، وأمّا «هل» فتكون استفهاما
الصفحه ٢٩٨ :
(وكفى بالله وليّا
وكفى بالله نصيرا) (في موضعين)
١٠٧ ـ ١١٩
٥ ـ سورة المائدة
الصفحه ٣٢٦ : م.
ـ ابن عبد
البرّ ، يوسف بن عبد الله. الاستيعاب في معرفة الأصحاب. مصر :
لا. مط ، ١٩٣٩
م.
ـ ابن عبد
الصفحه ٢١٨ : / (١٥) ؛ كما أنّ العامل في الصّفة هو العامل في الموصوف ،
والأكثرون على الأوّل ؛ فاعرفه تصب ، إن شاء الله