الصفحه ٣٠١ :
(وإذ يقول المنفقون والّذين فى قلوبهم
مّرض مّا وعدنا الله ورسوله إلّا غرورا)
٨٠
الصفحه ٣٢٩ : المعين الملوحي. دمشق :
لا. مط ، ١٩٨٢
م.
ـ ابن هشام ،
عبد الله بن يوسف. أوضح المسالك إلى ألفيّة ابن
الصفحه ٣٢١ : ،
هدية العارفين في أسماء المصنّفين. استنانبول : لا. مط ، ١٩٦٠ م.
ـ البكري ، عبد
الله بن عبد العزيز
الصفحه ١٧١ : ، والأصوات مبنيّة ؛
فكذلك ما أشبهها.
[علّة بنائه على حركة]
فإن قيل : فلم
بني على حركة؟ قيل : لأنّ له حالة
الصفحه ٣١٦ :
ـ عبد الله بن محمّد (الأحوص) : ١٢٦
حرف الفاء
ـ عبد الله بن
الصفحه ٢٩١ : صوتا منه ، وإنّما لم يجز إدغام
الحرف في ما هو أنقص صوتا منه ؛ لأنّه يؤدّي إلى الإجحاف به ، وإبطال ما له
الصفحه ١٥١ : (٥) التّقدير ، وإذا كان مؤخّرا في التّقدير ؛ جاز في
التّقديم ، قال الله تعالى : (فَأَوْجَسَ فِي
نَفْسِهِ
الصفحه ٧٤ :
تقديرا ، وإذا كان مقدّما في اللّفظ ، مؤخّرا في التّقدير (٣) ، كان تقديمه جائزا ؛ قال الله تعالى
الصفحه ١٨٧ :
بعد «من» في السّؤال ، جاز تقدير «من» في الجواب ، وإذا حذفت «من» في
السّؤال ؛ تضمّنت النّكرة معنى
الصفحه ٢٨١ : إمالتها كالفعل ؛ فاعرفه تصب ، إن شاء الله تعالى.
__________________
(١) في (ط) بغير.
(٢) في (ط) وجبت
الصفحه ١٠٩ :
[علّة إدخال أن في خبر عسى]
فإن قيل فلم
أدخلت في خبره أن؟ قيل : لأنّ «عسى» وضعت لمقارنة الاستقبال
الصفحه ١١٧ : : لأنّ ما في أوّله «ما» ما عدا «ما
دام» للّنفي ؛ / والنّفي / (١) له صدر الكلام كالاستفهام ، فكما أنّ
الصفحه ١٦٦ : في «كم» فاعرفه تصب ، إن شاء الله تعالى.
__________________
(١) في (س) بعده.
(٢) في (س) فلهذا
الصفحه ١٨٦ : لا نظير له في كلامهم.
[جواز الرّفع عند التّكرار]
فإن قيل : فلم
جاز الرّفع إذا كرّرت ؛ نحو : لا
الصفحه ٢٥٤ : في التّغيير) (٥) ويكون كثيرا وقليلا ، وليس له نهاية ينتهي إليها ؛ خصّ
بأبنية تدلّ على القلّة والكثرة