الصفحه ٦٦ : الأعداد لمّا كان يقع على من يعقل نحو : «عشرين
رجلا» وعلى ما لا يعقل نحو «عشرين ثوبا» وكذلك إلى التّسعين
الصفحه ٦٨ : في آخر هذا الجمع ألفا وتاء ؛ نحو : مسلمات وصالحات؟ قيل : لأنّ أولى ما
يزاد حروف المدّ واللّين ، وهي
الصفحه ٧٤ :
[تقديم خبر المبتدأ عليه]
فإن قيل : فهل
يجوز تقديم خبر المبتدأ عليه ؛ نحو : قائم زيد؟ قيل : اختلف
الصفحه ٨٧ :
فإن قيل : فلم ضمّوا الأوّل ، وكسروا الثّاني ؛ نحو : «ضرب زيد» وما أشبه
ذلك؟ قيل : إنّما ضمّوا
الصفحه ٩٩ : ؛
نحو حبّذا الزّيدان ، وحبّذا الزّيدون ، وحبّذا هند ؛ لأنّها جرت في كلامهم مجرى
المثل ، والأمثال لا
الصفحه ١٠٠ :
الرّيّان من كانا
فذهب بعض
النّحويّين إلى أنّه إن كان الاسم غير مشتق ؛ نحو : حبّذا زيد رجلا ؛ كان
الصفحه ١١٦ :
«كان» إذا كانت ناقصة ؛ وأمّا التّامّة ، فتدلّ على الزّمان والحدث ، ولا
تفتقر إلى خبر ؛ نحو : «صار
الصفحه ١٤٥ : قائل :
ما العامل للنّصب (١) في المفعول معه؟ قيل : اختلف النّحويّون في ذلك ؛ فذهب
البصريّون إلى أنّ
الصفحه ١٥١ : ، ومعنى فعل ؛ فإن كان فعلا ؛ نحو : «جاء
زيد راكبا» ؛ جاز أن يتقدّم الحال / عليه / (٢) نحو : «راكبا جاء زيد
الصفحه ١٧٨ : ترخيم ما كان على ثلاثة أحرف؟ قيل : اختلف النّحويّون في ذلك ؛ فذهب
البصريّون إلى أنّه لا يجوز ترخيمه
الصفحه ١٨١ : مع حذف السّاكن ؛ نحو
أن تقول في «سبطر : يا سب» أو لا؟قيل : اختلف النّحويّون في ذلك ؛ فذهب البصريّون
الصفحه ١٩٧ : «حتّى»؟ قيل : على ثلاثة أوجه :
الأوّل : أن
تكون حرف جرّ ك «إلى» ؛ نحو قوله تعالى : (سَلامٌ هِيَ حَتَّى
الصفحه ٢٠٦ : : على ضربين ؛ إضافة بمعنى «اللّام» نحو : «غلام زيد» ؛
أي : «غلام لزيد» وإضافة بمعنى «من» نحو : «ثوب خز
الصفحه ٢٠٩ : ، أنّها تكون تأكيدا
للمعارف ؛ نحو : «جاء الجيش أجمع ، ورأيت القبيلة جمعاء ، ومررت بهنّ جمع» فلمّا
كانت
الصفحه ٢١١ : ، لم تنقلب ، كألف «عصا» /
ونحوها / (٣). وما ذهب إليه الكوفيّون ليس بصحيح ، فأمّا استدلالهم
بقول الشّاعر