أسرار العربيّة
أسرار العربيّة
تحمیل
البحث في أسرار العربيّة
عدد النتائج : ٣٠٣ الصفحه ٢٣٥ : تعمل في الفعل.
فإن قيل : فلم
وجب تقدير «أن» بعدها ، وبعد الفاء ، والواو ، وأو ، واللّام ، وحتّى ، دون
الصفحه ٢٦٠ : » فكذلك ههنا ؛ وكذلك قالوا في النّسب إلى «عليّ : علويّ»
بالفتح ؛ لأنّهم لمّا حذفوا الياء الأولى التي هي يا
الصفحه ٢٦٤ : إلى نداء
ما فيه الألف واللّام ؛ نحو : «يا أيّها الرّجل» ، ونحو ذلك.
[علّة وجوب العائد من الصّلة إلى
الصفحه ٣٩ :
المحصّل الذي فيه ذلك المعنى»](١). ومنهم من قال : لا حدّ له ؛ ولهذا ، لم يحدّه سيبويه ،
وإنّما
الصفحه ١٥٩ :
[علّة جواز البدل في المستثنى المنفيّ]
فإن قيل : فلم
جاز البدل في النّفي ، ولم يجز في الإيجاب
الصفحه ٢٥١ : : «رجل ورجال ، وسبع وسباع ،
وشسع (١) وشسوع» ؛ لأنّ معنى الجمع مشترك في القليل والكثير ؛ فجاز أن ينوى بجمع
الصفحه ٢٧٦ : (٦)» ونحو ذلك ؛ وإنّما دخلت همزة الوصل في أوائل هذه
الأفعال ومصادرها ؛ لئلّا يبتدأ بالسّاكن ، وكذلك أيضا
الصفحه ٣٣ : سيّد الأنبياء ، وعلى آله ، وأصحابه الأصفياء.
وبعد ، فقد
ذكرت في هذا الكتاب (الموسوم ب «أسرار العربية
الصفحه ٤٠ : التّعجّب ، وحبّذا ؛ وفيها كلّها خلاف ، ولها كلّها
أبواب نذكرها (١) فيها إن شاء الله تعالى.
[سبب تسمية
الصفحه ٤٢ : كلاما مفيدا ؛ فإن قيل : فقد
أفاد الحرف الواحد مع كلمة واحدة في النّداء ؛ نحو : يا زيد ، قيل : إنّما حصلت
الصفحه ٥٠ :
[عامل الرّفع واختلاف النّحاة فيه]
وأمّا عامل
الرّفع ، فاختلف فيه النّحويّون ؛ فذهب البصريّون إلى
الصفحه ٦٩ : الأخفّ أولى من قلبها إلى الأثقل.
فإن قيل : فلم
قلبوا الهمزة واوا في جمع صحراء ، فقالوا : صحراوات؟
قيل
الصفحه ٧٩ : يرتفع في النّفي ، كما يرتفع في الإيجاب ؛ تقول
: ما قام زيد ، ولم يذهب عمرو ؛ فترفعه وإن كنت قد نفيت عنه
الصفحه ٩٤ :
فيه الياء عن إشباع الكسرة ؛ كما قال الشّاعر (١) : [الطّويل]
كأنّي بفتخاء
الجناحين لقوة
الصفحه ١١٦ : ، ومازال ، وما فتىء ، فإنّها لا
تستعمل إلّا ناقصة.
[عمل الأفعال النّاقصة في شيئين وعلّة ذلك]
فإن قيل