الصفحه ٢٠٩ : (٥) لا معنى لها سوى التّبع ؛ فلهذا ، وجب أن تكون بعد «أجمعين».
[أجمع وجمعاء وجمع معارف وعلّة ذلك]
فإن
الصفحه ٢٤٤ :
المعارف ، والذي يدلّ على ؛ أنّ الضّمائر أعرف المعارف ، أنّها لا تفتقر
إلى أن توصف كغيرها من
الصفحه ٢٤٣ :
المختصر ، وقد أفردنا كتابا فيه. وأمّا ما أضيف إلى أحد هذه المعارف فنحو : غلامي
، وغلام زيد ، وغلام هذا
الصفحه ٢٧٤ : بالإضافة ، وذلك محال ؛
لأنّ أسماء الإشارة معارف ، والمعارف لا تضاف ، فصارت بمنزلة الكاف في «النّجاك» ؛
لأنّ
الصفحه ١٠٢ : .
والوجه الثّاني
: أنّهم قالوا : الدّليل على أنّه فعل ، أنّه ينصب المعارف والنّكرات ، و «أفعل»
إذا كان اسما
الصفحه ٢٧٠ : الكلام؟ قيل : لأنّها تزيل الالتباس ، وتزيد (١) التّوسّع في الكلام.
[الحكاية في المعارف والنّكرات
الصفحه ٦ : جاهدين لتجديده ، وإحيائه ، ودراسته ، وفهمه ، وشرحه ، والزّيادة عليه بما
يتوصّلون إليه من معارف وعلوم
الصفحه ٢١٣ : «جديد» والمضمرات لا تكون إلّا معارف ، وكان هذا أولى ؛ لأنّه
أقرب إليه من اليوم ، فعلى هذا يكون الإنشاد
الصفحه ٢٤١ : ـ وما عرّف بالألف واللّام ، وما أضيف إلى / أحد / (٤) هذه المعارف ؛ فأمّا الاسم المضمر فعلى ضربين ؛ منفصل
الصفحه ٢٦٣ : ، والتي» في الكلام؟ قيل : توصّلا إلى وصف المعارف بالجمل ؛ لأنّهم
لمّا رأوا النّكرات توصف بالمفردات والجمل
الصفحه ٢٦٤ : يتمّ إلّا بجملة ، فجعلوه وصفا للمعرفة
توصّلا إلى وصف المعارف بالجمل ، كما أتوا ب «ذي» التي (٣) بمعنى
الصفحه ٣٢١ : يحيى. مجالس ثعلب ؛ تحق عبد السّلام هارون. القاهرة :
دار المعارف ،
١٣٦٩ ه.
حرف الجيم
ـ الجاحظ
الصفحه ٣٢٢ :
النهضة المصرية ، ١٩٦٧ م.
ـ حسن ، عبّاس.
النّحو الوافي ؛ ط ٥. القاهرة : دار المعارف ، لا. ت.
ـ حسين
الصفحه ٣٢٤ : .
ـ الزّجّاج ، مجالس
العلماء ؛ تحق. عبد السّلام هارون. القاهرة : دار المعارف ، ١٣٨٢ ه.
ـ أبو زرعة ،
طاهر بن
الصفحه ٣٢٥ : إسحاق. إصلاح المنطق ؛ تحق أحمد شاكر وعبد السّلام هارون. القاهرة :
دار المعارف ، ١٩٧٥ م.
ـ ابن سعد