الباب الرّابع والثّلاثون
باب النّداء
[علّة بناء المنادى المفرد المعرفة]
إن قال قائل :
لم بني المنادى المفرد المعرفة؟ قيل : لوجهين :
أحدهما : أنّه
أشبه كاف الخطاب ، وذلك من ثلاثة أوجه ؛ الخطاب ، والتّعريف ، والإفراد ؛ لأنّ كلّ
واحد منهما يتّصف بهذه الثّلاثة ، فلمّا أشبه كاف الخطاب من هذه الأوجه ، بني كما
أنّ كاف الخطاب مبنيّة.
والوجه الثّاني
: أنّه أشبه الأصوات ؛ لأنّه صار غاية ، ينقطع عندها الصّوت ، والأصوات مبنيّة ؛
فكذلك ما أشبهها.
[علّة بنائه على حركة]
فإن قيل : فلم
بني على حركة؟ قيل : لأنّ له حالة تمكّن قبل النّداء ، فبني على حركة ، تفضيلا على
ما بني ، وليس له حالة تمكّن.
[علّة كون حركته ضمّا]
فإن قيل : فلم
كانت الحركة ضمّة؟ قيل : لثلاثة أوجه :
الوجه الأوّل :
أنّه لو بني على الفتح ؛ لالتبس بما لا ينصرف ، ولو بني على الكسر ؛ لالتبس
بالمضاف إلى النّفس ، وإذا بطل بناؤه على الكسر والفتح ؛ تعيّن بناؤه على الضّمّ.
والوجه الثّاني
: أنّه بني على الضّمّ فرقا بينه وبين المضاف ؛ لأنّه إن كان / المضاف / مضافا إلى النّفس ، كان مكسورا ، وإن كان مضافا إلى
غيرك ، كان مفتوحا ، فبني على الضّمّ لئلّا يلتبس بالمضاف ؛ لأنّ الضّمّ ،
لا يدخل المضاف.
__________________