الصفحه ١٢٥ : لهم فيه من وجهين :
أحدهما : أنّا
نقول : في الآية تقديم وتأخير ؛ والتّقدير فيه (١) : إنّ الذين آمنوا
الصفحه ١٥١ :
فنصب «فردين» على الحال من ضمير الفاعل والمفعول في «تلقني» ؛ وهذا كثير في
كلامهم.
[عامل النّصب في
الصفحه ١٥٤ : : «راكبا جاء زيد» ؛ لأنّه / من / (١) فعل متصرّف ، فكذلك ههنا. والصّحيح : ما ذهب إليه
سيبويه ، وأمّا ما
الصفحه ١٥٨ :
أعملنا الفعل بتقوية «إلّا» كان الكلام جملة واحدة ، والكلام متى كان جملة
واحدة ، كان أولى من تقدير
الصفحه ١٦١ : ؛ وأمّا قول الكوفيّين : إنّه يتصرّف بدليل قوله : «وما أحاشي»
فليس فيه حجّة ؛ لأنّ قوله «أحاشي» مأخوذ من
الصفحه ١٩٠ :
يمينا وضوء
النّجم من عن شمالك
وقال الآخر (٣) : [الكامل]
فلقد أراني
للرّماح دريّة
الصفحه ٢٠٤ : من الواو]
فإن قيل : فلم
جعلوا التّاء دون غيرها بدلا من الواو؟ قيل : لأنّ التّاء تبدل من الواو كثيرا
الصفحه ٢٠٦ : : على ضربين ؛ إضافة بمعنى «اللّام» نحو : «غلام زيد» ؛
أي : «غلام لزيد» وإضافة بمعنى «من» نحو : «ثوب خز
الصفحه ٢١١ : المعنى ، فقد
اختلف النّحويّون في ذلك ؛ فذهب البصريّون إلى أنّه لا يجوز ، وذلك ؛ لأنّ كلّ
واحد (١٠) من هذه
الصفحه ٢١٤ :
الباب الرّابع والأربعون
باب الوصف
[الغرض من الوصف]
إن قال قائل :
ما الغرض في الوصف؟ قيل
الصفحه ٢١٦ : الشّخص معروفا به ؛ ليخصّه من غيره ؛
لأنّه لا يكون إلّا بعد اسم مشترك ، ألا ترى أنّك إذا قلت : «مررت بولدك
الصفحه ٢٢٤ : ؛ نحو : «حمراء»
وذلك من وجهين :
أحدهما :
امتناع دخول تاء التّأنيث.
والثّاني : أنّ
بناء مذكّره مخالف
الصفحه ٢٢٧ : (٤)
والوجه الثّالث
: إنّما لم يبن على الضّمّ ؛ لأنّ من العرب من يجتزىء بالضّمّة عن الواو ، فيقول
في قاموا
الصفحه ٢٣٣ : ء / (٢) من الأفعال إلّا ب «أن» مظهرة أو مقدّرة ، والأكثرون
على خلافه. وتكون «أن» مع الفعل بعدها بمنزلة المصدر
الصفحه ٢٤٢ : ، وإيّاها ،
وإيّاهنّ». وذهب الخليل إلى أنّه مظهر استعمل استعمال المضمر ؛ ومنهم من قال :
إنّه اسم مبهم أضيف