الصفحه ٢٩١ : تكرير ، يذهب بالإدغام.
فأمّا ما روي
عن أبي عمرو (٤) من إدغام الرّاء في اللّام في قوله عزّ وجل
الصفحه ٣٠٩ : للرّكب
لمّا أن علا بهم
من عن يمين
الحبيّا نظرة قبل ١٩٠
أتنتهون ولن
ينهى ذوي
الصفحه ١٨ :
ثانيا
منهج الأنباريّ النّحويّ في كتاب «أسرار العربيّة»
يعدّ ابن
الأنباريّ من متأخّري النّحاة
الصفحه ٥٥ : ينصرف.
[علامات غير المنصرف]
وأمّا غير
المنصرف : فما لم يدخله الجرّ مع التّنوين ، وكان ثانيا من وجهين
الصفحه ٥٧ :
حبست ؛ والقصر : الحبس ؛ ومنه يقال : امرأة مقصورة ، وقصيرة ، وقصورة ؛ قال
الله تعالى : (حُورٌ
الصفحه ٥٩ : فيها نقل وقلب ؛ ألا ترى أنّك إذا قلت : هذا أبوك ، كان
الأصل فيه : هذا أبوك ؛ فنقلت الضّمّة من الواو إلى
الصفحه ٧٤ : تقديم ضمير الاسم على ظاهره ، وذلك لا يجوز ، وهذا الذي ذهبوا إليه فاسد ،
وذلك لأنّ اسم الفاعل أضعف من
الصفحه ٨٦ : ، لم يعلم الآخذ من المأخوذ ، ؛ فلهذا ، كان ممتنعا ؛ وكذلك ، إن كان الفعل
يتعدّى إلى ثلاثة مفعولين ، صار
الصفحه ٨٨ : ؛ والأصل : ميسر ، وميقن ؛
لأنّهما من اليسر واليقين ، إلّا أنّه لمّا وقعت الياء ساكنة مضموما ما قبلها
الصفحه ٩٩ : الأصل ، والتّأنيث والتّثنية والجمع كلّها فرع عليه ، وهي أثقل منه ،
فلمّا أرادوا التّركيب ؛ كان تركيبه مع
الصفحه ١٠٢ : الكوفيّين على اسميّة حبّذا]
وذهب الكوفيّون
إلى أنّه اسم ، واستدلّوا على ذلك من ثلاثة أوجه :
الوجه الأوّل
الصفحه ١٠٣ : ء مع ما دخله من الجمود والتّصغير
، دلّ على أنّه اسم.
[رجحان مذهب البصريّين]
والصّحيح ما
ذهب إليه
الصفحه ١٠٩ : عسى أحيانا]
فإن قيل فلم
حذفوا «أن» / من خبره / (٣) في بعض أشعارهم؟ قيل : إنّما يحذفونها في بعض
الصفحه ١١٨ :
ثم نقول : إنّما جاز تقديم خبرها على اسمها ؛ لأنّها أضعف من «كان» لأنّها
تتصرّف ، ويجوز تقديم خبرها
الصفحه ١٢٣ : ما أشبهت الفعل من جهة اللّفظ ، وإنّما أشبهته من جهة
المعنى ، ثمّ الفعل الذي أشبهته ليس فعلا حقيقيّا