الصفحه ١١٥ : تعالى : (وَكانَ مِنَ
الْكافِرِينَ)(٤) ، (فَكانَ مِنَ
الْمُغْرَقِينَ)(٥) ؛ أي : صار ، وعلى هذا حمل بعضهم
الصفحه ١٢٩ : عمل ؛ لأنّ «ذكرت» تدلّ على الذّكر ، والذّكر لا
بدّ له من مذكور ، يتعدّى (١) إليه ، فكذلك ههنا.
[علّة
الصفحه ١٣٣ :
الفعل ، ولم يظهر لدلالة ما تقدّم عليه من قوله تعالى : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ
الصفحه ١٤٨ : جمهور
مخافة وزعل
المحبور (٢)
والهول
من تهوّل الهبور (٣)
وذهب أبو عمر
الصفحه ١٧٣ : النّكرة فبعيدة الشّبه من أسماء الخطاب ، ولم يجز بناؤها (٥).
(والوجه
الثّاني : أنّا لو سلّمنا أنّ المضاف
الصفحه ١٨٥ : رجل في الدّار : لا من رجل في الدّار» ؛ لأنّه
جواب قائل قال : «هل من رجل في الدّار؟» فلمّا حذفت من
الصفحه ٢٠٧ : بمعنى «اللّام» لا بمعنى «من».
[الإضافة غير المحضة وعللها]
فإن قيل : فلم
كانت إضافة (١) اسم الفاعل
الصفحه ٢٥٥ : التّصغير والتّكسير من
واد واحد.
فإن قيل : فلم
ردّوا (١) التّاء في تصغير المؤنّث إذا كان الاسم ثلاثيّا
الصفحه ٢٦١ :
ألفا ، فصار : قاضي : كمغزى ؛ فقالوا قاضويّ ؛ كما قالوا مغزويّ ، وأمّا من
قال : مغزيّ ، وقاضيّ
الصفحه ٢٦٧ : مقامها ؛
فالأسماء :«من ، وما ، وكم ، وكيف» والظّروف : «أين ، وأنّى ، ومتى ، وأيّ حين ،
وأيّان» ؛ و «أيّ
الصفحه ٢٦٨ :
حروف (١) الاستفهام؟ قيل : إنّما أقاموها مقام حروف الاستفهام
توسّعا في الكلام ، ولكلّ واحد منها
الصفحه ٢٧٤ :
[الكاف بعد أسماء الإشارة للخطاب لا محلّ لها من الإعراب]
والكاف بعد
أسماء الإشارة وهي «ذلك ، وتلك
الصفحه ٢٧٥ : ذا تدخل همزة الوصل من الكلم؟ قيل : في جميع أقسام الكلم من الاسم والفعل
والحرف ؛ أمّا الاسم فتدخل منه
الصفحه ٢٧٨ : الثّلاثي ، وضمّوه في (١) الرّباعي؟ قيل : لأنّ الثّلاثيّ أكثر من الرّباعيّ ،
والفتحة أخفّ من الضّمّة
الصفحه ٢٨٠ :
وأمّا الإمالة
للإمالة ؛ فنحو : رأيت عمادا ، وقرأت كتابا.
[الأحرف المانعة من الإمالة]
فإن قيل