الصفحه ١٤٧ : وَتَثْبِيتاً مِنْ
أَنْفُسِهِمْ)(٦) ، ف «ابتغاء مرضاة الله» معرفة بالإضافة ، و «تثبيتا»
نكرة ؛ قال الشّاعر
الصفحه ١٥٢ : تجتهد» و «تعترك» و «تجتهد» جملة من الفعل والفاعل في موضع الحال
، كأنّك قلت : «أرسلها معتركة ، وطلبته
الصفحه ١٦٥ : بين القليل والكثير ، وهو من أحد
__________________
(١) سقطت من (س).
(٢) في (س) لم.
(٣) في
الصفحه ١٧١ : المنادى المفرد المعرفة؟ قيل : لوجهين :
أحدهما : أنّه
أشبه كاف الخطاب ، وذلك من ثلاثة أوجه ؛ الخطاب
الصفحه ١٧٤ : تعريف العلميّة زال منه ، وحدث فيه تعريف النّداء والقصد ، فلم يجتمع
فيه تعريفان.
والثّاني :
المسلّم أنّ
الصفحه ١٨٨ : كلامهم ، والمشبّه للمضاف (٤) في امتناعه من التّركيب ؛ حكمه حكم المضاف / إليه / (٥) ؛ فاعرفه تصب ، إن شا
الصفحه ١٩٢ :
فيه الزّيت والفتل (٧)
__________________
(١) سقطت من (س).
(٢) الشّاعر هو :
خطّام بن نصر
الصفحه ١٩٥ : .
[معنى ربّ]
وأمّا «ربّ»
فمعناها التّقليل ، وهي تخالف حروف (١) الجرّ من أربعة أوجه :
الوجه الأوّل
الصفحه ٢٠٥ :
تَذْكُرُ
يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ)(١)؟ قيل لدلالة الحال عليه
الصفحه ٢٠٨ : ؟ قيل : الفائدة في التّوكيد التّحقيق ، وإزالة التّجوّز في
الكلام ؛ لأنّ من كلامهم المجاز ، ألا ترى أنّهم
الصفحه ٢٣٤ : ـ أيضا ـ أنّ «هلّا» ذهب منها
معنى الاستفهام ؛ فجاز أن يتغيّر حكمها ، وأمّا «لن» فمعنى النّفي باق فيها
الصفحه ٢٣٥ : » ليس لها معنى في نفسها بخلاف (٣) : «لن ، وإذن ، وكي» فلنقصان معناها ، كان تقديرها أولى
من سائر أخواتها
الصفحه ٢٣٦ : الماضي ، فلم نقل
__________________
(١) سقطت من (س).
(٢) في (ط) ولمّا ،
والصّواب ما أثبتنا من
الصفحه ٢٣٧ : تدخل على فعل (٢) المستقبل ، والمستقبل أثقل من الماضي ، فعدل عن الأثقل
إلى الأخفّ ، فأمّا «لم» فالأصل
الصفحه ٢٥١ : ؛ لأنّ الحذف في آخر الكلمة أكثر من
غيره.
[علّة جواز جمع سفرجل على سفاريج ونحوه]
فإن قيل : فلم
جاز أن