الصفحه ٢١٣ :
وما استدلّوا
به من هذه الأبيات لا حجّة / لهم / (١) فيه ، أمّا قول الشّاعر : «يا ليت عدّة حول كلّه
الصفحه ٢٢٠ : ؛ لأنّ هذا الفعل لا يقع إلّا من اثنين ،
ولا يجوز الاقتصار على أحدهما ؛ فدلّ على أنّها تفيد الجمع دون
الصفحه ٢٣١ : يمكن أن تجعل اللّام حرف الإعراب ، وذلك ؛
لأنّه من الإعراب الجزم ، فلو أنّها حرف إعراب ؛ لوجب أن يسقط
الصفحه ٢٤٥ : ، فعل ، فعل ، فعل ، فعل ، فعل ، / فعل / (١)» تجمع على : «أفعال»؟ قيل : لأنّ «فعلا» أكثر استعمالا
من غيره
الصفحه ٢٤٧ : : إنّما لم يجمعوا ما كان من ذوات الواو على «فعول» ؛ لأنّه كان يؤدّي إلى
الاستثقال ، ولا يؤدّي إلى ذلك إذا
الصفحه ٢٥٠ : الجفنات
الغرّ يلمعن بالضّحى
وأسيافنا
يقطرن من نجدة دما
فلم ير فيه
اهتزازا
الصفحه ٢٧٧ : » وما أشبه ذلك ؛ لأن الخروج من كسر إلى ضمّ مستثقل ؛ ولهذا ليس
في كلام العرب شيء على وزن «فعل». وذهب
الصفحه ٢٨٢ : : على خمسة أوجه :
السّكون : وهو
حذف الحركة والتّنوين.
والإشمام : وهو
أن تضمّ شفتيك من / غير
الصفحه ٢٣ : . ثانيا ـ في الحاشية. ثالثا ـ في المسارد الفنيّة ، وسنلقي الضّوء على كلّ
منها بشيء من الإيجاز.
أوّلا
الصفحه ٢٥ : الشّاهد الشّعريّ ، ثمّ عقّبنا بذكر موطن الشّاهد ـ في البيت
ـ فوجه الاستشهاد بشيء من الإيجاز الذي يفي
الصفحه ٥٦ : : قاض.
[الوقف على الاسم المنقوص]
فإن وقفت على
المرفوع والمجرور من هذا الضّرب ، كان لك فيه مذهبان
الصفحه ٦١ : . القاموس المحيط : مادة (فكك) ،
ص ٨٥٥. فارة المسك : وعاؤه. السّكّ : ضرب من الطّيب.
موطن الشّاهد : «فكّها
الصفحه ٦٨ : الألف والياء والواو ، وكانت الألف أولى من الياء
والواو ، لأنّها أخفّ منهما ، ولم تجز زيادة أحدهما معها
الصفحه ٧٧ : الخبر بواسطة المبتدأ ؛ لأنّ المبتدأ مشارك له في
العمل ، وفي كلّ واحد من هذه المذاهب كلام لا يليق ذكره
الصفحه ٨٤ : لا (١) يجوز الاقتصار على أحدهما ؛ لأنّ كلّ واحد من هذه
الأشياء الثّلاثة المعدّية ، التي هي : الهمزة