الصفحه ٣٢٧ : ).
(٢) قوله : كلاهما
وتمرا ... مثل من أمثال العرب وأصله : أن رجلا أضر به العطش والجوع فنزل عند كريم
مضياف وكان
الصفحه ٥٣٦ :
ت مشارا إليه
بالتّعظيم
فالشّريف
الكريم ينقص قدرا
بالتّحري عن
الشّريف الكريم
الصفحه ٥٧٧ : : ما كان زيد إلّا هو الكريم ؛ فذهب البصريون
والفراء إلى أنه لا يجوز الفصل ولا النصب ، وذهب الكسائي إلى
الصفحه ٢٨ :
٥ ـ الجلال القزويني :
محمد بن عبد
الرحمن بن عمر بن أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن الحسن بن علي بن
الصفحه ١٠٨ : ،
وأتى فيه بالعجب العجاب ، وأبرز مخبآت المسائل بيض الوجوه كريمة الأحساب ، أبدع
فيه التأليف ، ووشاه بحسن
الصفحه ١٥١ : بمنزلة المسند إلى صه ؛ ليوافقها معنى ونوعا ، وكذا المسند
إلى كريم وفلان بمنزلة المسند إلى مكرمان وفل
الصفحه ١٦٣ :
بعود الضمير عليها في الآية الكريمة ، وانظر رأي السهيلي في مهما ودليله ورد
الدليل في مغني اللبيب
الصفحه ٢١١ : الآية الكريمة على
ظاهرها من الاستقبال ؛ لأنه قال :
قال ابن السراج
(٣) في قوله تعالى : (رُبَما يَوَدُّ
الصفحه ٢٩٦ :
______________________________________________________
وتأول السيرافي
الآية الكريمة : على أن
الصفحه ٣٢١ : تجري. نجب : جمع نجيبة وهي الناقة الكريمة.
عرائكها : جمع عريكة وهي أسنمة الجمال. خمس وخمس : الخمس بكسر
الصفحه ٣٣٣ : ).
______________________________________________________
ومثال الفصل
الظاهر : قولك : مررت بزيد الكريم وزيد البخيل ولو ثنيت وأخرت الصفتين مفترقتين
لجاز.
ومثال
الصفحه ٣٣٥ : بعد ذلك ،
وسألجأ إلى عبد الملك بن مروان الكريم الذي لم ينتهك حرمة البيت الحرام.
اللغة :
قدني وقدي
الصفحه ٣٤٤ :
أبدا بل هو لا يخشى الطّبع
اللغة : الطبع :
ما يعاب به. مساميح :
جمع مسماح وهو الكريم الجواد
الصفحه ٤٣٠ : رَسُولٍ كَرِيمٍ) [التكوير
: ١٩] فيفهم منه أنه محمد صلىاللهعليهوسلم
؛ فذلك لا يحتمل الشياع ولكنه نكرة في
الصفحه ٤٣٩ :
قرر في الآية الكريمة.
قال ناظر الجيش
: لم يمثل المصنف لمفوق جعل مساويا ؛ بل مثل لمفوق جعل فائقا