وبيان هذا أن الاسمين لما ركبا دلّا على معنى واحد ، والإضافة تبطل ذلك المعنى ، ألا ترى أنك إذا قلت «قبضت خمسة عشر» من غير إضافة دلّ على أنك قد قبضت خمسة وعشرة ، وإذا أضفت فقلت «قبضت خمسة عشر» دلّ على أنك قد قبضت الخمسة دون العشرة ، كما لو قلت «قبضت مال زيد» فإن المال يدخل في القبض دون زيد ، وكذلك «ضربت غلام عمرو» فإن الضرب يكون للغلام [١٣٩] دون عمرو ، فلما كانت الإضافة تبطل المعنى المقصود من التركيب وجب أن لا تجوز.
وأما الجواب عن كلمات الكوفيين : أما ما أنشدوه من قوله :
* بنت ثماني عشرة من حجّته* [١٩١]
فلا يعرف قائله ، ولا يؤخذ به ، على أنّا نقول : إنما صرّفه لضرورة الشعر وردّه إلى الجر لأن «ثماني عشرة» ؛ لما كانا بمنزلة اسم واحد ، وقد أضيف إليهما بنت في قوله : «بنت ثماني عشرة» ردّ الإعراب إلى الأصل بإضافة بنت إليهما ، لا بإضافة ثماني إلى عشرة ، وهم إذا صرّفوا المبنيّ للضرورة ردّوه إلى الأصل ، قال الشاعر :
[١٩٢] سلام الله يا مطرا عليها |
|
وليس عليك يا مطر السّلام |
______________________________________________________
[١٩٢] هذا البيت من شواهد سيبويه (١ / ٣١٣) ورضي الدين في باب المنادى من شرح الكافية ، وشرحه البغدادي في الخزانة (١ / ٢٩٤ بولاق) والأشموني (رقم ٨٧٥) وابن هشام في مغني اللبيب (رقم ٥٧١) وفي أوضح المسالك (رقم ٤٣٧) وفي شذور الذهب (رقم ٥٣) وابن عقيل (رقم ٣٠٧) والبيت من كلام الأحوص ، واسمه محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت ، الأوسي ـ وكان الأحوص يعشق امرأة فتزوجها رجل يقال له مطر ، فغلب الوجد على الأحوص حتى صرح بما كان يكتمه. والاستشهاد بهذا البيت في قوله «يا مطر» حيث أتى بالمنادى المفرد العلم منونا حين اضطر إلى ذلك ، قال سيبويه (١ / ٣١٣) «وأما قول الأحوص :
* سلام الله يا مطر عليها*
فإنما لحقه التنوين كما لحق ما لا ينصرف لأنه بمنزلة اسم لا يصرف ، لأنك أردت في حال التنوين في مطر ما أردت حين كان غير منون» اه. وقال الأعلم «الشاهد فيه تنوين مطر وتركه على ضمه ، لجريه في النداء على الضم واطراد ذلك في كل علم مثله ، فأشبه المرفوع غير المنصرف في غير النداء ، فلما نون ضرورة ترك على لفظه ، كما ينون الاسم المرفوع الذي لا ينصرف ، فلا يغيره التنوين عن رفعه ، وهذا مذهب الخليل وأصحابه واختيارهم ، وأبو عمرو ومن تابعه يختارون نصبه مع التنوين ؛ لمضارعته النكرة بالتنوين ، ولأن التنوين يعاقب الإضافة ، فيجرونه على أصله لذلك ، وكلا المذهبين مسموع من