الصفحه ٥٠٤ : بعده صلىاللهعليهوآلهوسلم ولظروف شرحناها مفصلا. وقد كانت للدولة الأموية يد في
ذلك.
ولرب سائل يقول
الصفحه ٥٦ : يعرف بها الشيعة ليوقع بهم ، ومن ذلك محاولته
الإيقاع بعلي بن يقطين.
فعن محمد بن
الفضل ، قال : اختلفت
الصفحه ٢٠٣ :
كان قد أمر أعوانه بمحو أسماء شيعة علي من الديوان (١) ، وأصدر مراسيم حكومية بأن لا تقبل شهادة لأحد
الصفحه ٣٠٠ : لا يجزي فيهما ،
وأمّا المسح على الرأس والرجلين فهو على معناه الحقيقي وعلى قول كل من الشيعة
والسنّة
الصفحه ٣٠٤ : (١٠).
وقال المزي :
كان من شيعة علي ، وشهد معه المشاهد كلّها (١١).
وقال الذهبي :
حبّة هو الذي روى
الصفحه ٥٠ : أهل البيت حتى أواخر عهد الأمويين ، ومن يراجع
مرويات الباقر في الكتب الحديثية الأربعة عند الشيعة ، يجد
الصفحه ٥٢ : الثنائي ـ الذي
صار من جملة الفروع الفقهية التي يعرف بها الشيعة.
المنصور والوضوء
فعن داود الرقي
، قال
الصفحه ٥٧ : ـ ومن حولها ـ قد اتخذت الوضوء الثنائي المسحي ، سبيلا لكشف
الشيعة في القصر الهاروني ، لأنّ الوضوء أمر
الصفحه ٦٢ : الشيعة وآراء علمائهم عند مناقشة مرويات أهل السنة ، وكذا العكس.
فعلى هذا ، فما
يراه القارئ الكريم في
الصفحه ٦٨ : وتاهوا في بيداء الوهم والغلط» (١).
وقال الشريف
المرتضى ـ من علماء الشيعة الإمامية ـ في جواب ما روي في
الصفحه ٦٩ :
«اعلم أنّه لا
يجب الإقرار بما تضمّنه الروايات ، فإن الحديث المرويّ في كتب الشيعة وكتب جميع
الصفحه ١١٨ :
: ٤٢٤ وفي كلام الشيخ محمد تقي التستري ـ من الشيعة ـ ما يشير إلى دفاعه عن بعض
التهم الموجّهة إليه ، انظر
الصفحه ١٦٦ :
فجمهور أهل
السنة يقرءون بهما جميعا ، مع أنّهم يغسلون الأقدام ، ومثله موقف الشيعة الإمامية
، فإنّهم
الصفحه ١٧٠ :
أشياع علي ـ إذن ـ موضع سهام الانتقاد والمحاربة ، من أجل القول بمشروعيتها؟ ولم
تحارب الشيعة من أجله حتى
الصفحه ٢٥٣ : يعقوب بن
سفيان : شيعي ، وإن قال قائل : رافضي ، لم أنكر عليه ، وهو منكر الحديث (٧).
وقال الحاكم :
سمعت