الصفحه ٢٨٥ : الإسنادين
الأول والثاني من مرويات عبد خير الغسليّة قد يكون موجود في كتابه وقد يكون أتى به
متوهما أنّه هو
الصفحه ٣٩٦ : : شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد اللّٰه بن عاصم
عن وضوء النبيّ صلىاللهعليهوآله (الإسناد الأول والثاني من
الصفحه ١٣٩ : أولى بالعمل من تلك ، لكون الجرح هنا في عبد
اللّٰه وحده.
٣ ـ إن الّذي
رواه عبد اللّٰه بن محمد بن عقيل
الصفحه ٤٧٩ : ابن حزم قد اعترف بكون المسح هي سيرة المسلمين في الصدر الأول. وأنّه
المنزل من قبل اللّٰه في القرآن
الصفحه ٢٠٩ : من الاسبذيين من أهل البحرين ، ـ وهم مجوس أهل هجر ـ ، إلى رسول
اللّٰه صلىاللهعليهوآله ، فمكث عنده
الصفحه ٤١٤ : منية ، وعلى زبيد ورمع : أبو موسى
الأشعري ، وعلى الجند : معاذ بن جبل ، وعلي البحرين : العلاء بن الحضرمي
الصفحه ١٤١ : .
هذا ، وقد حكى
كثير من أهل العلم ـ غير من ذكرناهم ـ نسبة المسح إلى ابن عبّاس ، كالسرخسي (٤) وابن العربي
الصفحه ٢١٧ :
وابن عبّاس وغيرهم من شخصيات أهل البيت يتّحدون في النقل عن رسول
اللّٰه صلىاللهعليهوآله وأنه
الصفحه ٣١٣ : يوضّح أمرين قد خفيا على بعض المسلمين :
الأوّل : إنّ
غسل القدمين ليس بشرعيّ وأنّه وضوء من أحدث في الدين
الصفحه ٣٩٥ :
وإلى من يرجع
ضمير «وهو جدّ عمرو بن يحيى» هل إلى عبد اللّٰه بن زيد ابن عاصم؟ أم إلى
عمرو بن أبي حسن
الصفحه ٢٧٨ : أو بغيرها ،
وذلك لوجود أكثر من تابع صحيح لها ممّا تقدّم وممّا سيأتي.
فالإسنادان
الأوّل والثاني هما
الصفحه ٢٨٩ : ـ من
جهة فنية ـ أولى.
ومهما يكن من
شيء :
لما كانت
المرويات الغسليّة مرجوحة ويستعبد صدورها بشكل قوي
الصفحه ١٩٨ :
السجدة الأولى فرفع رأسه منها رفع يديه تلقاء وجهه ، فأنكرت ذلك ، فقلت لوهيب بن
خالد ، فقال له وهيب بن خالد
الصفحه ٣٠ : من الدراسة على ما قدمناه في الأولى ، وهذا ما يفيد
قراء الزاوية الأولى (المدخل) كذلك ، لأنه بمثابة
الصفحه ١٦١ : !!
__________________
(١) وحكي مثلها من
صحابه آخرين.
(٢) والذي وقع في
الطرق الثلاث الأول.