الصفحه ٢١ : عهد أبي بكر ولا عهد عمر (٢).
وعن معاوية
أنّه قال : أيها الناس ، أقلّوا الرواية عن رسول اللّٰه
الصفحه ١٥٨ :
المناقشة
١ ـ عبد الوارث
، وثّقه غير واحد من أئمة أهل العلم ، إلّا أنّه كان يرى القدر ويظهره
الصفحه ٢٧٥ : بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله يمسح ظاهرهما (٣).
المناقشة
وفي بيان حال
الصفحه ٣٤٧ : من بعده ، في عهد الشيخين وعهد
عثمان ومعاوية و .. وأنهم قد سدّوا فراغ عدم التحديث والتدوين بتشريعهم
الصفحه ٣٥ :
التأكيد على الوضوء الثلاثي الجديد واعتباره هو الإسباغ فقط ـ والذي طوره عثمان من
بعد حتّى صار يغسل رجليه
الصفحه ٤٤٥ : كتاب وجده ، فهو ضعيف (٣).
وروى عباس
ومعاوية بن صالح عن يحيى : ثقة (٤).
وروى الكوسج عن
يحيى : قال
الصفحه ٢٩٤ :
الظهر ، فانطلق إلى مجلس يجلسه في الرحبة فقعد وقعدنا حوله ، ثمّ حضرت
العصر فأتي بإناء ، فأخذ منه
الصفحه ١٦٨ : ورسوله ولم ينسخ قطّ.
وأمّا عمر بن
الخطاب (٧) وعثمان بن عفان (٨) ومعاوية بن أبي سفيان (٩) وأئمة الفقه
الصفحه ١٤٧ : :
والعدد الكثير أولى بالحفظ من العدد اليسير ، فأحد الأمرين يلزمك إمّا جمعهما بهذا
التأويل في كتاب المعرفة
الصفحه ٣٤٢ :
بآرائهم فضلوا وأضلوا ، أمّا لو كان الدين بالقياس لكان باطن الرجلين اولى
بالمسح من ظاهرهما
الصفحه ٣٥٤ : الوضوءين مع منطق وقوع الحدث وملابساته وجدنا روايات المسح أولى
وأوفق من روايات الغسل التي تبتدئ بطرح
الصفحه ٣٤٨ : » ،
وقوله «لرأيت أنّ باطن القدم أولى بالمسح من ظاهرها» ، دلالات على أنّ الإمام عليا
وابن عباس كانا لا
الصفحه ٥٠٥ : (.. لكان باطن القدم أولى بالمسح من
ظاهره) ليرشدنا إلى سقم الروايات الغسلية عنه صلىاللهعليهوآله ، بل إنّ
الصفحه ٣٢٦ : اللّٰه؟
قال : بكتاب
اللّٰه يضلّون ، وأوّل ذلك من قبل قرّائهم وأمرائهم ، يمنع الأمراء حقوقهم
فلا يعطونها
الصفحه ١٣٣ : ـ الإسناد الأوّل ـ من وضوء ابن عباس المسحي.
وقال السيوطي :
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة مثله ، أي