الصفحه ٥٥ :
مطاعا ، فلو كانت إمامته على جور ، كان أوّل من يقعد عنها أبوك ، لعلمه
بدين اللّٰه وفقهه في أحكام
الصفحه ١٧٢ : التراويح إنما نسبت إلى عمر لأنه أول من شرعها جماعة وفي المسجد مخالفا بذلك
صريح قول النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٧٨ : النسخ واقعا فعلا لكان أول من علمه علي وابن عباس وأنس ، في حين نرى هؤلاء قد
رووا المسح عن رسول اللّٰه
الصفحه ٣٩١ : بن عيينة : السماع الذي كان أول من أمس أجزه لي؟ فقال يحيى :
انا سمعته يقول لسفيان ـ يعنى هذا
الصفحه ٢٠٣ : من شيعة
علي وأهل بيته.
وكان ابن عبّاس
غير مستثنى من هذه القاعدة ، حيث أسقط معاوية عطاءه ، وكان
الصفحه ٤١٧ :
الحكم بن أبي العاص ، مروان بن الحكم ، الحارث بن الحكم بن أبي العاص (أخو
مروان وصهر الخليفة من
الصفحه ١٦٥ : ..) وإنّ هذا الإباء أخذ شكله المتكامل في
آخر عهد معاوية وما بعده حسب ما وضّحناه في مدخل الدراسة.
والّذي
الصفحه ٥٠٤ : اليماني بدراسة تتبع فيها أحاديث
معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة ـ وهم من النهج الحاكم ـ توصل من
الصفحه ٢١٠ :
واحد من جملة الصحابة ، لا يزيد عنهم بشيء) (١).
وهذا يعرفنا أن
الخلفاء ـ أمويّين كانوا أم
الصفحه ٥١٥ :
ـ وهو بذاك العمر وهو من أئمة المسلمين وفقهاء أهل البيت.
وكذا الحال
بالنسبة إلى عبد اللّٰه فلا
الصفحه ٣٣ : صريحة في التبرّع ، وقد استعملها معاوية أيضا في
الوضوء الغسلي بزيادته مسح الرأس بغرفة من ماء حتّى يقطر
الصفحه ٢٠٤ : ؟ قال : نعم
بسلامة من دينك (٥).
ومن هذا
المنطلق أخذ أجلّة الصحابة يعترضون على معاوية والخلفاء من بعده
الصفحه ٢٧٢ :
وهو أحبّ إلىّ من أبي الأحوص وجرير (١). وقال أيضا : هو ثقة ثقة (٢).
وقال أيضا :
صدوق ، ثقة ، إلّا
الصفحه ٤٢١ :
قالا : فإنّ
ابن عمك أتمّها وأنّ خلافك إياه عيب.
قال الراوي :
فخرج معاوية إلى العصر فصلاها أربعا
الصفحه ٥٢٠ : روايته في فضائل معاوية وجرح
آخر لروايته في فضائل علي؟!! وغيرها من النصوص الدالة على تخالف النهجين في