الصفحه ٥١٨ :
أجلّ من في
عصره رتبة
لم يقترف في
عمره سيئة
قلامة من ظفر
إبهامه
الصفحه ٥٢٦ : كان يمسح رأسه مقبلا ومدبرا لاحتاج إلى أكثر من مدّ
، لعدم استيعاب المدّ لغسل تمام أعضاء الوضوء ، وهذا
الصفحه ٥٢٧ : والسنة والرأي إلزاما على ما يذهب إليه.
ومثله كان موقف
انس بن مالك من الحجاج بن يوسف الثقفي.
والان
الصفحه ٥٣١ : الجماعة (انظر تهذيب الكمال ٢٢
: ٢٥٤ ، سير أعلام النبلاء ٩ : ٢٠٣ ، تهذيب التهذيب ٨ : ٢٨٦) وغيرها من المصادر
الصفحه ٥٣٣ : صرح بن يحيى
بن معين (٢) والنسائي (٣) ، ولم نعثر على من طعن في وثاقته.
٤ ـ وأمّا عبد
الملك بن مروان
الصفحه ١٠ :
وهذا الانقسام
الفكري بين الصحابة كان من جملة الأسباب التي أدت لاختلاف المسلمين في الأحكام
الشرعية
الصفحه ١٢ : صلىاللهعليهوآله ، قائدا روحيا وسياسيّا واجتماعيّا ، لأنّ وحدة الفكر
والقيادة من الأمور التي تقوّي الأمة وترفع
الصفحه ١٧ : ء المستأذنين من
عقيدة راسخة وفهم صحيح لوجوب إطاعة النبي صلىاللهعليهوآله والالتزام بما يقوله ويفعله ، بخلاف
الصفحه ٢٦ : النبي صلىاللهعليهوآله دون اجتراء منه على تكذيبهم أو اتّهامهم بالوضع.
وإذا أضفنا
الملاحظات التالية
الصفحه ٥٢ : الصحابة ، والحكومة لا تعدّ عليّا إلّا كسائر الناس (٣).
وهذا المخطط
الفقهي العقائدي المحموم من المنصور
الصفحه ٥٣ :
فاطّلع وداود
يتهيّأ للصلاة من حيث لا يراه ، فأسبغ داود بن زربي الوضوء ثلاثا ثلاثا كما أمره
أبو عبد
الصفحه ٥٦ : الرواية من بين أصحابنا في مسح الرجلين في الوضوء ، أهو من
الأصابع إلى الكعبين أم من الكعبين إلى الأصابع
الصفحه ٦٨ : البحث ليس
بدعا من البحوث ، فقد كان نقد المتن معمولا به متداولا عند الصحابة وجميع الفقهاء
المسلمين
الصفحه ٩٥ : شريطه الضبط
كما تقدّم ، ويؤيد ما قلناه ما جاء عن الذهبي في مكان آخر من الميزان : ابن عجلان
متوسّط في
الصفحه ١٢٤ : والصحاح التي تذكر الناهين عن المسح على الخفين ، تعدّ ابن عباس في ضمن
من نهى عن المسح على الخفين