الصفحه ١٤٥ : :
فأما أوّلا :
فلأن ما أخرجه أبو داود من أن ابن عبّاس رشّ على رجله اليمنى وفيها النعل ثمّ
مسحها بيديه
الصفحه ١٥٠ : عمّ لك) تعني به ابن
عباس ، فلمّحت بقولها إلى أنّ الطالبيين لا يرتضون نقلها لمخالفته ما عرفوه من
سيرة
الصفحه ١٥٧ :
منصور ، وهو ثقة ، ولم يليّن بشيء سوى ما ورد عن الحميدي ـ صاحب المسند ـ وسليمان
بن حرب (٣) من أنّه يخطئ
الصفحه ١٦٩ : خضوع الأحكام الشرعية لرأي الخليفة ، إذ ترى أبا موسى
الأشعري ـ وهو من كبار الصحابة ـ لا يمكنه أن يفتي
الصفحه ١٧٨ :
روح [وهو من رواة السند] : أو بعدها؟
قال : لا يخبرك
أحد أن النبي صلىاللهعليهوآله مسح عليهما بعد ما
الصفحه ١٩٧ :
قال : وحتى ترى أن إخفاء بسم اللّٰه الرحمن الرحيم أفضل من الجهر (١).
نعم ، إنّ أبا
هريرة صرح بأنّ
الصفحه ٢٤٥ :
وعليه فيكون
احتمالا لا يلزمنا الأخذ به ، لإمكان أن يحتمل في مقابله أنّهما راويان كما سيأتي
من
الصفحه ٢٧١ : اللّٰه صلىاللهعليهوآله فعله لكان باطن القدم أحقّ من ظاهره.
المناقشة
وحال رجال هذا
الإسناد كالتالي
الصفحه ٢٧٦ : السبيعي خصوصا (٢) ، على ما هو صريح القطّان نفسه. هذا من جهة الأعمش ،
وأما من جهة أبي إسحاق فقد بيّنا لك
الصفحه ٢٧٧ : المتن ، فإن عنى به المسح على القدمين ، أي أنّه مسح عليهما ورجلاه
في النعلين ، فهذا صواب من القول ، ضرورة
الصفحه ٢٨٧ : (١).
٦ ـ روى عبد
اللّٰه بن احمد بن حنبل عن أبي إسحاق عن أبي حية ، قال : قال علي من سره أن
ينظر إلى وضوء رسول
الصفحه ٢٨٨ : برواية رقم (٢) أن علي قال : أن رسول اللّٰه توضأ فمضمض
ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد.
وأنت ترى أن
لسان
الصفحه ٢٩١ :
ومن كبار الحفّاظ ، وهو أشهر من أن يعرف في قوة الرواية وسعة الحفظ.
قال علي بن
المديني : ما رأيت
الصفحه ٢٩٧ :
المناقشة
رجال هذا
الطريق ثقات ، وقد تقدم الكلام عن شعبة وعبد الملك بن ميسرة والنزال وأنهم من
الصفحه ٣٠١ : (١) ، عن الأعمش ، عن عبد الملك بن ميسرة ، عن النزّال بن
سبرة ، قال : أتي على رضي اللّٰه عنه بكوز من ماء وهو