الصفحه ٤٣٤ :
مرتين ومسح برأسه ورجليه ، وهذا يتفق مع ما روى عنه من (أنّ رسول
اللّٰه توضأ المرة والمرتين) و (أنّ
الصفحه ٢٠ : صلىاللهعليهوآله ، متعبّد ومجتهد ، وبقاءهما إلى آخر لحظة من حياة النبي
صلىاللهعليهوآله ، ولظروف شتّى صار زمام
الصفحه ٢٢ : ، فاشترطوا على من يلي الخلافة بعد عمر أن يذعن لهذه
القاعدة النابعة من الاجتهاد ، فقبل عثمان بن عفّان ذلك
الصفحه ٢٥ :
وحدث بين سعد وعبد اللّٰه بن عمر أيضا خلاف فيها بمحضر من عمر (١) ، ولم نجد أكثر من ذلك ، وهذا لا
الصفحه ٢٨ : معرفة تاريخ اختلاف المسلمين في الوضوء ، كان لا بدّ لنا من الوقوف على «الناس
المتحدثين عن رسول اللّٰه
الصفحه ٥٠ : وليعمّم كتابا إلى الافاق يأمرهم فيه بالأخذ عن ابن شهاب
الزهري ، معلّلا ذلك بأنهم لا يجدون أعلم منه ، وقد
الصفحه ٨٥ : البخاري
أن يخرج الحديث المتّفق على ثقة نقلته إلى الصحابي المشهور من غير اختلاف بين
الثقات الإثبات ، ويكون
الصفحه ٩٠ : بها يده اليسرى ، ثمّ قبض قبضة من الماء ثمّ
نفض يده ثمّ مسح بها رأسه وأذنيه ، ثمّ قبض قبضة أخرى من الما
الصفحه ١٠٦ :
المناكير ، وكان لا يحفظ ـ حسب ما قاله القطان عنه ـ فهذه الأوصاف أسقطت
خبر سعيد بن جبير ، من الحجية
الصفحه ١١٣ : المستنبط من الأدلّة ، ولا يمكن
لأحد اتّهام الذّاهب إليه بالرفض أو الغلو ، لأنّ زيادة محبة بعض المؤمنين لم
الصفحه ١٢٢ : لعلّه هو الّذي دعاه للتكذيب ، وهذا هو الّذي عنيناه بما تقدم من قولنا أنّه
جرح غير مفسر ، لأنّه لا يفسر
الصفحه ١٢٧ : من هذه التهمة بعض علماء
هذا الفن :
فقال ابن حجر :
لم يثبت عنه من وجه قاطع أنّه كان يرى ذلك
الصفحه ١٣١ :
من الجماعة ، بل غالب أئمّة أهل العلم ، وهو ما يفرض الأخذ به والاعتماد
عليه.
الإسناد الثاني
قال
الصفحه ١٣٢ :
إليّ من حديث هؤلاء البصريين ، كان ـ يعني معمرا ـ يتعاهد كتبه وينظر فيها
.. (١)
وقال عباس
الصفحه ١٤٠ : ..) قال : هو المسح (١).
تصريحات
الأعلام بمذهب ابن عبّاس المسحي
هذه كانت
مجموعة من الروايات المعتبرة