الصفحه ٢٠٨ : :
خذ بقوله وإن خالف عليا وابن عباس (٢).
فترجيح رأي ابن
عمر مع وجود كثير من الصحابة كان من سياسة
الصفحه ٢١٩ : عبّاس يتحد مع علي وأهل بيته في التكثير من المسائل
ويخالف النهج الفقهي الحاكم في مسائل كثيرة أخرى
الصفحه ٢٢٤ : الكلام عنه ، وأنّه ما جلس عند ابن عبّاس وما كتب عنه إلّا واقفا.
٣ ـ وعكرمة ،
مولى ابن عباس ، هو من كبار
الصفحه ٢٢٨ :
أصحاب المدونات ، وإن كان أحد منهم فهو غالبا من المدوّنين بعد عصر التدوين
الحكومي ، فلا مزية لنقلهم
الصفحه ٢٤٠ : عوانة أنّه سمع بحديث من محدث كبير وأنه موجود في كتابه
مع أنّ الحق أنّه لم يسمعه عن ذلك الشيخ وليس هو ضمن
الصفحه ٢٤٣ :
صالح بن محمد الحافظ بأنّ في عقله شيئا ، فإنّ الاعتماد على مرويّاته يكون
سفها واضحا.
الثانية : من
الصفحه ٢٤٦ : إنّي
سمعته من ابن عون مرة واحدة (٢).
وقال أبو
الوليد : قال حماد بن زيد : شعبة كان لا يرضى أن يسمع
الصفحه ٢٥٠ : أحب اليّ من المنهال بن عمرو ، قلت له :
أبو بشر أحب إليك من المنهال بن عمرو؟ قال : نعم شديدا ، أبو بشر
الصفحه ٢٧٣ :
وقال أحمد بن
علي الأبّار : سألت عبد الحميد بن بيان عن إسحاق الأزرق ، وكيف سمع من شريك؟ قال :
سمع
الصفحه ٣٣٤ :
لأمّه ، وأنّه صلىاللهعليهوآله كان يمضغ الشيء ثمّ يلقمه إياه ، كناية عن قربه منه
واهتمامه به
الصفحه ٣٥٥ : الوضوئية وما تحمل من شواهد :
وفي تتبّع آخر
للمرويات الوضوئية انفرجت لنا زاوية جديدة وظهرت لنا حقيقة قيّمة
الصفحه ٣٦٢ :
فصار الناس من سائر الأمم يدخلون في دين الإسلام أفواجا أفواجا ، وجيء
بالأسارى الذي صاروا موالي
الصفحه ٣٦٣ : تحت أنظار سلطة عثمان والسلطة الأمويّة والعباسية
من بعد ، تلك النكتة هي أنّ المسحيّين عاشوا مرحلة
الصفحه ٣٨٢ :
حديثا موضوعا ، حدّث به عن ابن عيينة ، وكان صدوقا (١).
ويطعن في هذا
السند وغيره من جهة عمرو بن
الصفحه ٣٨٤ : بن عاصم ، وكان من أصحاب النبيّ صلىاللهعليهوآله وهو جد عمرو بن يحيى ـ : هل تستطيع أن تريني كيف كان