الصفحه ١١٨ : بعلم ابن عباس رضي اللّٰه عنهما من عمرو
بن دينار ، سمع من ابن عباس ، وسمع من أصحابه (١).
وقال عمرو بن
الصفحه ١٣٤ : (٧).
__________________
(١) مر الكلام عنه في
الإسناد الثاني من مرويات عبد اللّٰه بن عبّاس المسحية.
(٢) مصنف عبد الرزاق
بن همام
الصفحه ٢٠١ : ما أدري أيّكم قدم اللّٰه وأيّكم أخّر ، وما أجد شيئا هو أوسع
من أن أقسم عليكم هذا المال بالحصص.
فقال
الصفحه ٢٧٠ :
المناقشة
في هذا الطريق
وكيع بن الجراح ، وشهرته عند أهل الحديث أبين من النهار وأوضح من الشمس
الصفحه ٣٢٧ :
لا يقصرون.
قلت : يا
جبرئيل ، فبم يسلم من سلم منهم؟
قال : بالكف
والصبر ، إن أعطوا الذي لهم
الصفحه ٣٣٧ : عليّ ، فما حدّثناكم به عن عليّ فهو قوله ، وما أنكرناه
فهو افتراء عليه ، ونحن نعلم أنّ القياس ليس من دين
الصفحه ٣٥١ :
ب ـ الإمام السجاد والوضوء
قد مر عليك في
خبر عبد اللّٰه بن محمد بن عقيل ـ من أسانيد ابن عباس
الصفحه ٤٣٣ : صلىاللهعليهوآله في روايات أخرى من غسله لرجليه ثلاثا ومسحه للرأس مقبلا
ومدبرا ، لأنّ المدّ يتفق مع غسل الأعضاء مرّة
الصفحه ٤٥١ : للأعقاب من
النار» ، وهي تدل على الوضوء بالمفهوم لا بالمنطوق ، فلو كان الخبر الآنف ـ رواية
شعيب عن أبيه عن
الصفحه ٤٧٢ : المقصود من جده هو محمد فسيكون السند مرسلا ، لأنّه لم يدرك النبي
، ولو كان المعني به عبد اللّٰه بن عمرو
الصفحه ٤٧٣ : إخراجه ، فتصير حجة على من يعتقد بهذا المبنى!!
البحث الدلالي
بعد أن اتضح
لديك عدم إمكان الاحتجاج بما
الصفحه ٤٨٧ : اللّٰه فلم يزل به حتى أذن له ، فلمّا دخل أخبر أبو سعيد الحسين
بما جرى من قبل ذلك ، فقال الحسين : أعلمت يا
الصفحه ٤٩٥ : .. (١)
٤ ـ نقل ابن
عباس عن حيّ من الأنصار كانوا أهل وثن ، أنّهم كانوا يرون لليهود المجاورين لهم
فضلا عليهم في
الصفحه ٥٠١ :
موجب للغسل ، وعلى الحائض أن تحضر ثلاثا من النساء يقفن على رأسها حين
اغتسالها.
وأمّا الوضو
الصفحه ٥١٩ : عاتب
العلامة صارم الدين الوزير ـ من الزيدية ـ يحيى بن سعيد القطان بقوله :
رام يحيى بن
سعيد