الصفحه ٣٧٩ : صلىاللهعليهوآله.
٢ ـ منها : (..)
وحدثني القاسم بن زكريا (١) ، حدثنا خالد بن مخلد (٢) عن سليمان ـ وهو ابن بلال
الصفحه ٣٢ : الزكاة وتصدّي الصحابة لنشر ما سمعوه من النبي صلىاللهعليهوآله في مانعي الزكاة وعقوبتهم ووجوب أدائها
الصفحه ٤٧ :
يقتضي الاستدلال به (١) إلى الاستدلال ـ بـ «ويل للأعقاب من النار» ، وهذا
العدول يكمن وراءه ادّعا
الصفحه ١١٥ :
حديثه (١).
وبعد هذا نقول
: ليس من المعقول أن يكون عبد الرزاق فاسد المذهب والرواية ونحن نرى أئمّة
الصفحه ١١٧ :
وقال ابن حجر :
ثقة ، فقيه ، فاضل ، يدلّس ويرسل (١).
أقول : حديث
ابن جريح في هذا الطريق خال من
الصفحه ٢٥٢ :
وبعد هذا فمن
المجازفة الاحتجاج بمروياته ، وخصوصا بعد ظهور عبثه بالطنبور الذي هو من الآلات
الحرام
الصفحه ٣٠٥ : بضعفه فإنّه ممّا يمكن المتابعة عليه
لتصحيحه بما تقدّم من الأحاديث المسحيّة الصحيحة.
وأما المسح على
الصفحه ٣٢٨ : كثيرة في تاريخ الإسلام واختلاف
المسلمين ، وإليك هذا المقطع من أحد كتبه عليهالسلام لمعاوية وفيه
الصفحه ٣٣٢ : على سنابكها ، فهم فيها تائهون حائرون جاهلون مفتونون ..).
ومنها قوله : (أيها
الناس لا تستوحشوا في
الصفحه ٤٢٣ : ـ وأنّ المعارضين لفقهه
يزدادون يوما بعد آخر ، فلذلك وجد المخرج من هذا الصراع الفقهي المتفاقم. بأن صرّح
في
الصفحه ٤٧٧ :
إلى تصريح النبي صلىاللهعليهوآله بوجوب الغسل بل إنّهم استفادوا من جملة (ويل للأعقاب من
النار
الصفحه ٤٩١ :
من أن يكون لي حمر النعم حسبة (١).
وعن يحيى بن
حكيم بن صفوان : أنّ عبد اللّٰه بن عمرو بن العاص
الصفحه ٤٩٦ :
عمر بن الخطاب إلى النبي ومعه جوامع من التوراة ، فقال : مررت على أخ لي من
قريظة ، فكتب لي جوامع من
الصفحه ٢٩ :
أصحاب الوضوء المسحي قطعا وكونهم من المكثرين في الحديث ، تجلّى لنا أمر
الناس المعنيين في كلام عثمان
الصفحه ٧٠ : يمكنها أن تعارض سنة رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله قولا وعملا وتقريرا ، فلا بدّ من طرحها ، والبحث عن