الصفحه ٣٣٠ :
(.. فخرج من
صفة العمى ومشاركة أهل الهوى ، وصار من مفاتيح أبواب الهدى ومغاليق أبواب الردى ،
قد أبصر
الصفحه ٣٤٠ : من الأبواب (٥) ، وفتحت ما سدّ منه ، وحرّمت المسح على الخفين (٦) ، وحددت على النبيذ ، وأمرت بإحلال
الصفحه ٢٥٥ :
الثالثة : من
جهة عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وذلك لسوء حفظه ، ولكونه مدلسا.
فأمّا سوء حفظه
، فقد
الصفحه ٤٧٥ :
فجاء رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله فرأى أقدام بيضا من أثر الوضوء.
وهذا النص يعنى
أنّ الأقدام
الصفحه ٤١ :
لم الأحداث في الوضوء
١ ـ إنّ عثمان
كان يرى لنفسه أهليّة التشريع ، كما كانت من قبل للشيخين
الصفحه ٥٧ : الرفض ، ولست أرى في خدمته لي تقصيرا ، وقد
امتحنته مرارا ، فما ظهر منه عليّ ما يقرف به ، وأحبّ أن أستبرئ
الصفحه ٤٦١ :
المناقشة
وفي هذه الطرق
سفيان الثوري وهو من الأئمة الحفاظ ، المشهورين في صناعة الحديث حتى لقب
الصفحه ٤٨٠ : يفهم من قوله المتقدم «فيحتمل أن يكون ..» فلو كانت دلالتها قطعية
أو معتبرة لصرح بها كما هو عادته
الصفحه ٣٤ :
من معلوم إلى مجهول يراد إثباته ، فهو يذيّل وضوءه تارة بقوله : «من توضأ
فأحسن الوضوء ثمّ صلّى
الصفحه ٣٧ : والإدارية ، وذلك من خلال ملاحظة
القضايا الرئيسية التالية :
١ ـ إن طلحة
والزبير كانا من أوائل المؤلّبين
الصفحه ٥٨ :
وعلى كلّ حال ،
فقد استمر الخلاف الوضوئي باحتدام وشدّة ، فكان المحدثون من أصحاب مدرسة التعبد
المحض
الصفحه ١٢٦ : الخوارج
أو التي استفادوا منها وأماكن وردوها في كتبهم ، أو أقوال أئمّتهم ولم يوضح لنا
اسم من التقى بهم من
الصفحه ٣١٦ :
أن يصف ابن عباس فعل مسلم مباح بأنه من صنع الشيطان؟ إذا هناك أمر من وراء
الكواليس.
فلم يبق لنا
الصفحه ٣٢٩ :
قد امتنّ على جماعة هذه الأمة فيما عقد بينهم من حبل هذه الألفة التي
ينتقلون في ظلها ويأوون إلى
الصفحه ٣٣٣ :
فقال : ادع
عليهم.
فقلت : أبدلني
بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرّا لهم منّي) (١).
وفي كلام له