الصفحه ٢٢٠ : الأسانيد المسحيّ عن ابن عبّاس هم من أصحاب المدونات
، بعكس رجال الأسانيد الغسليّة فلم يكونوا كذلك ، وهذه
الصفحه ٢٢٥ : (٢).
٢ ـ وقتادة بن
دعامة ، وهو أحد الاعلام الذين كتبوا الأحاديث وله من الكتب : تفسير القرآن (٣) والناسخ والمنسوخ
الصفحه ٣١٩ :
: ما أرى صاحبكم إلّا غيّر وبدّل (٣).
وقال عمار بن
ياسر : قتلناه لإحداثه (٤).
وغيرها من
النصوص التي
الصفحه ٥١٢ :
الحديث عن عبد اللّٰه بن محمد بن عقيل ثلاثة من إثبات أهل العلم.
فالأول : سفيان
بن عيينة على ما في إسناد
الصفحه ٥٣٥ : ـ وقولها لها : يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء فاني سمعت
رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله يقول : ويل للأعقاب من
الصفحه ١١ : الكلمة إذن؟
ولو كانت
الفرقة هي مطلوب الشارع ، فما ذا يعني قوله تعالى (وَلَوْ كٰانَ
مِنْ عِنْدِ غَيْرِ
الصفحه ١١٠ : بعض التليين ، وغاية
ما قيل فيه من جرح أو تليين ثلاثة أشياء لم يعبأ بها أهل العلم ، وهي :
الأول
الصفحه ١٣٨ : بن عقيل ثلاثة من إثبات أهل العلم.
فالأوّل : معمر
بن راشد الأزدي ، على ما في إسناد عبد الرزاق
الصفحه ٢٨٤ : حقيقته.
ولأجل ذلك كله
رأينا لا مناص من أن نفسّر سبب صدور ما روي عن خالد بن علقمة عن عبد خير في الغسل
الصفحه ٣١٥ : ء : الوضوء لكل صلاة؟
قال عطاء : لا.
قلت : فإنه
يقول (إذا قمتم ..)
قال عطاء :
حسبك الوضوء الأول ، لو
الصفحه ٣٨٠ :
رجال الإسناد
الأول للبخاري وما قاله عثمان بن أبي شيبة عن أحمد بن يونس (في الإسناد الثاني
للبخاري
الصفحه ٤٠٧ : الأول
فليس فيه هذا المعنى ، لمسحه صلىاللهعليهوآله بالرأس مقبلا ومدبرا بعد أن أتمّ غسل الذراعين ، ببلل
الصفحه ٤٣٥ :
أحاديث : فغسل يديه مرتين ، ووجهه ثلاثا ، ومسح برأسه مرتين».
قال أبي :
سمعته من سفيان ثلاث مرّات
الصفحه ٤٥٨ : ، والاعتبار بما وافقهم فيها (٥)».
فاتهام الذهبي
لابن حبّان باطل من جهتين.
الاولى : أنّ
ابن حبّان هو الأقدم
الصفحه ١٧١ : اللّٰه صلىاللهعليهوآله لم يفعله ، وإن أبا بكر لم يفعله ، فقال : إن تكن بدعة
فما أحسنها من بدعة