الصفحه ٤١١ :
نسبة الخبر إليه
إنّ أوّل ما
يطالعنا حول وضوء هذا الصحابي ، هو وجود نقلين لوضوئه ، (مسحي ثنائي
الصفحه ٤٣٠ :
وأنت ترى أنّ
مواقف هؤلاء الأعاظم من الأنصار كان المسح لا الغسل ، وهو يوضح لنا سر انتساب
الغسل إلى
الصفحه ١٠٠ :
إشكالات ، لما تقدّم عليك من ذم بعض الأئمّة له بنحو يوجب التأمّل فيما
يروي ، لأنّ المسألة لم تنحصر
الصفحه ٢٨١ :
اعتبارا ـ بالنظر البدوي ـ وهي معارضة بما روي عنه في المسح فقد رأينا من
الضروري بيان وجه التعارض
الصفحه ٢٨٣ : ،
مع أنّ الصناعة تقتضي ـ من باب الأكمل الأولى ـ أن يذكر ما رواه خالد في صدر باب
الوضوء البياني لما في
الصفحه ٣٢١ :
سمعت رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله يقول : ويل للأعقاب من النار) وتعليل الحجّاج بأنّه
أقرب للخبث
الصفحه ٤٩٨ : مصدرها ،
ومن أين جاءت ، وإنّ الرواية الإسلامية بريئة منها.
ولكنّ بعض هذه
الإسرائيليات ـ بل الكثير منها
الصفحه ٩ : صلىاللهعليهوآله عند المسلمين ، لا بدّ لنا من إعطاء صورة عن المجتمع
الإسلامي أبّان ظهوره ، والخلفيات التي هيّأت
الصفحه ٨٣ :
ولنا على كلام ابن حجر عدة ملاحظات :
الأولى
: إنّ هذه
الدعوى تحكّم على الباقين من أهل العلم ـ ممن
الصفحه ١٠٢ : منها التوثيق ، لكن الحقّ أنّها لا تفيده ، لأنّ نقل الحفيد أحمد بن محمد
عن جدّه لا يتّفق مع النقل الآخر
الصفحه ١٠٩ : ،
وقد أسندها عنه غير واحد من أئمة الحديث.
الإسناد الأوّل
قال عبد الرزاق
(١) ، عن ابن جريح (٢) ، قال
الصفحه ٢٢٢ :
في السند الأول ـ وعبد اللّٰه بن إدريس (١) ومحمّد بن عجلان (٢) ـ كما في السند الثالث ـ وعكرمة بن
الصفحه ٢٦٤ : ، ولوجود فطر بن خليفة المضعّف عند الكثير.
وأما ما روي عن
ابن عباس عن علي فقد ضعف من عدة جهات :
الأولى
الصفحه ٤٦٠ : كل
من سفيان وشعبة عن منصور ، وقوله (بهذا الاسناد) يعنى بالإسناد الأول الذي رواه
مصدع عن عبد اللّٰه بن
الصفحه ٤٧٦ :
هي من طريق أبي عوانة عن أبي بشر ، وقد كان هذا الطريق مخدوش بأبي عوانة ،
فلو فرضنا أنّه معارض بما