الصفحه ٤٧٨ : المرادي : ٢ / ٢٨٢ ـ ٢٨٣
، شرح ابن عقيل : ٢ / ١٨ ، شرح المكودي : ١ / ٢٠٤ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ /
٩٧٦.
الصفحه ٤٩٥ : يتحمله.
انظر شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١٠٤٣
، التصريح على التوضيح : ٢ / ٦٦ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٥٥٠
الصفحه ٥٠٠ : » ، وقد عمل عمله.
انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢١٣ ،
شرح الأشموني : ٢ / ٢٩٨ ، الشواهد الكبرى
الصفحه ٧٥ : : وهو
اسم لأعلى الجنّة (٦) ، فهو مفرد في المعنى ، جمع في اللّفظ.
__________________
انظر شرح ابن
الصفحه ١٤٢ : : ٤١٥ ، التسهيل لابن مالك : ٣٩ ، شرح المرادي : ١ / ٢١٠ ، شرح ابن
عقيل : ١ / ٧٢ ، الأشموني مع الصبان
الصفحه ٢٠٨ : : ١٨) : ١ / ١٦٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣٩٧ ، التسهيل :
٥٤ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٣٤ ، شرح ابن
الصفحه ٢١٧ : التصريح على التوضيح : ١ / ١٩٤ ،
الشواهد الكبرى : ٢ / ٥١ ، الكتاب : ١ / ١٣٤ ، شواهد ابن النحاس : ١٢٤
الصفحه ٢٦٣ : ، شرح ابن عصفور : ١ / ٤٣٨ ، الهمع : ٢
/ ١٨٣ ، شرح ابن يعيش : ٧ / ٧٢ ، حاشية الصبان : ١ / ٢٩٠ ، ارتشاف
الصفحه ٣٣٩ : » أنّه لا يجوز نيابة الثّالث ، كما قاله ابن
النّاظم ، تبعا للخضراويّ (٣) ، والصّحيح جواز
الصفحه ٣٩٤ : (٣).
__________________
وقال ابن الحاجب : «والمنقطع المذكور
بعدها ـ بقصد بعد» إلا «أو إحدى أخواتها ـ غير مخرج» ، أي : غير مخرج
الصفحه ٤٤٧ : ابن حمدون : ١ / ١٨٦ ،
التصريح على التوضيح : ٢ / ١٩ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٣٠١ ، الكتاب مع الأعلم :
٣١٠
الصفحه ٤٥٠ : »
بـ «رب» ولم تكفها عن العمل ، وهو قليل.
انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ١٨٧ ،
التصريح على التوضيح
الصفحه ٤٠ : ، الإيضاح لابن
الحاجب : ١ / ٦١ ، التسهيل : ٣ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ١٥٧ ، شرح ابن يعيش
: ١ / ٢٠
الصفحه ١١١ : سماها ابن
النحاس أيضا ياء النفس في إعراب القرآن (١ / ٢٦٤) حيث قال : «يا بنيّ» نداء مضاف ،
وهذه ياء النفس
الصفحه ١٥٧ : عليهما قول الشاعر :
إذا ما لقيت بني مالك
فسلّم على أيّهم أفضل
لأن حروف