الصفحه ٤١١ : حتّى
كأنّكم عندي
ف «طرّا» حال
من الكاف في «عنكم» ، وهو مجرور بـ «عن».
فإن قلت : قد
فهم من
الصفحه ٤٣١ :
والكاف والبا
ولعلّ ومتى
ذكر في هذين
البيتين عشرين حرفا ، وهي كلّها متساوية في جرّ الاسم ، وقد
الصفحه ٤٣٥ : أنّ «ربّ»
والكاف ـ من الحروف المختصة بالظّاهر ، فأشار في هذا البيت إلى أنّهما (٥) قد يدخلان على
الصفحه ٤٣٨ : (١) ، وهو اختيار النّاظم ، (قال) (٢) في شرح الكافية : «وهو الصّحيح لصحّة السّماع بذلك» (٣).
الخامس
الصفحه ٤٤٠ : ». والحديث برواية المؤلف في شرح المكودي : ١ / ١٨٣ ، شرح الكافية لابن مالك
: ٢ / ٨٠١ ، شرح ابن الناظم : ٣٦٤
الصفحه ٤٤٦ : (استعلموا
«عن» و «على» اسمين» كما) (٥) استعملوا كاف التّشبيه اسما ، ثمّ علّل استعمالهما
اسمين بدخول «من
الصفحه ٤٥٠ : »
زائدة ، وروي برفعه فتكون «ما» كافة أو مصدرية.
مجروم : خبر مبتدأ محذوف أي : بعضه
مجروم عليه ، وبعضه
الصفحه ٤٧١ : في نحو هذا على تقدير «أن» كما قاله في الكافية (٥).
وأجاز المراديّ
أيضا أن تضاف إلى الجملة الاسميّة
الصفحه ٥٢ : المرضية : ٣٤ ، شرح الجمل لابن عصفور : ١ /
١١٢ ، كاشف الخصاصة : ٤٣ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ١٦٣ ، شرح
الصفحه ٥٧ : بحركات مقدرة في الأحوال الثلاثة ،
وهو مذهب الجمهور وعليه ابن مالك في شرح الكافية. الثاني : إنه معرب في
الصفحه ٥٩ :
معنى من معاني الحروف ، فحقّها أن يوضع لها حرف ، كالخطاب الموضوع له الكاف
المسمّاة بـ «كاف الخطاب
الصفحه ٧٠ : ». فـ «أخو» مضاف إلى «أبيك» و «أبو» مضاف (٢) لـ «كاف» الضمير ، و «ذا» مضاف إلى «اعتلا» (٣).
وهذه المثل
الصفحه ٧١ : على التوضيح : ١ / ٦٦ ،
الهمع : ١ / ١٣٣ ، شرح الكافية للرضي : ٢ / ١٧١ ، شرح ابن عصفور : ١ / ١٣٥ ، شرح
الصفحه ٩٩ :
والحاصل أنّ
الياء والكاف والهاء ضمائر متصلة ، لأنّه لا يبتدأ بشيء منها ، ولا يقع بعد «إلّا»
في
الصفحه ١٠٠ : : كاف
الخطاب ، نحو (ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ) [الضحى : ٢] ، فالكاف من (وَدَّعَكَ) في محلّ نصب على المفعولية