«من قالها» ، وبقي «يد» غير منوّن ، كما كان مع وجود المضاف إليه ، (لأنّه) (١) قد عطف عليه «رجل» مضافا إلى مثل المحذوف (٢) ، ومثله قول الشّاعر :

١٤٢ ـ يا من رأى عارضا يسرّ به

بين ذراعي وجبهة الأسد

فـ «ذراعي» مضاف إلى محذوف مثل الذي أضيف (إليه) (٤) المعطوف عليه.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

فصل مضاف شبه فعل ما نصب

مفعولا أو ظرفا أجز ولم يعب

__________________

(١) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٤.

(٢) هذا ما ذهب إليه المبرد ، وذهب سيبويه إلى أن الأصل : «قطع الله يد من قالها ورجل من قالها» فحذف «من قالها» من الثاني ، فبقي «قطع الله يد من قالها ورجل» ، ثم أقحم «ورجل» بين «يد» و «من قالها». وقيل : لا حذف فيه بل «يد» و «رجل» كل منهما مضاف إلى «من قالها» وهو مذهب الفراء.

انظر المقتضب : ٤ / ٢٢٨ ، الكتاب مع الأعلم : ١ / ٩٢ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٧٥ ، شرح ابن يعيش : ٣ / ٢١ ، المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٠٤ ، الخزانة : ١ / ١٧٣ ، الضرائر : ١٩٤ ، شرح الرضي : ١ / ٢٩٢ ، حاشية الصبان : ٢ / ٢٧٥ ، سيبويه والضرورة الشعرية : ٢٥٥ ـ ٢٥٦.

١٤٢ ـ من المنسرح للفرزدق في ديوانه (مما نسب إليه) منفردا : ٢١٥. ويروى : «أكفكفه» بدل «يسر به» يقال : كفكف دمعه : مسحه مرة بعد مرة أخرى ليرده. ويروى : «أرقت له» ـ بمعنى : سهرت لأجله ـ و «أسر به» بدل «يسر به». عارضا : أي : سحابا. يسر : من السرور وهو الفرح. ذراعا الأسد : هما أربعة كواكب في كل كوكبين منها ذراع ، وإذا نظر إليها الناظر فهي مشبهة للذراعين. وجبهة الأسد : كواكب كأنها مصطفة. وعندهم أن السحاب ينشأ بنوء من منازل الأسد يكون مطره غزيرا ، فلذلك يسر به. وما ذكره المؤلف في وجه الاستشهاد من البيت هو مذهب المبرد ، ومذهب سيبويه أن «ذراعي» مضاف إلى «الأسد» ، و «جبهة» مقحم بينهما ، كما تقدم في قولهم : «قطع الله يد ورجل من قالها».

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٠٥ ، التصريح على التوضيح : ١ / ١٠٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣٢٨ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٤٥١ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٧٤ ، الكتاب مع الأعلم : ١ / ٩٢ ، شرح ابن يعيش : ٣ / ١٩ ، ٢١ ، المقتضب : ٤ / ٢٢٩ ، الخزانة : ٢ / ٣١٩ ، ٤ / ٤٠٤ ، شواهد المغني : ٢ / ٧٩٩ ، أبيات المغني : ٦ / ١٧٧ ، شواهد المفصل والمتوسط : ١ / ٢٠٩ ، الخصائص : ٢ / ٤٠٦ ، مغني اللبيب (رقم) ٧٠٧ ، ١٠٤٧ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٨٢ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٩٧ ، الإرشاد للكيشي : ٣٢٥ ، شرح دحلان : ١٠٤ ، الضرائر : ١٩٤ ، تذكرة النحاة : ٤٨١ ، شرح اللمحة لابن هشام : ٢ / ٧٦ ، الجامع الصغير : ١٤٦ ، فتح رب البرية : ٢ / ٣٢١.

(٣) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٥.