الصفحه ٤٣٥ :
__________________
(١) في الأصل : التي.
انظر شرح المكودي : ١ / ١٨١.
(٢) ما بين القوسين
ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي
الصفحه ٤٧١ : .
(٤) قال ابن مالك في
شرح الكافية (٢ / ٩٤٦ ، ٩٤٨) :
وإثر «ريث» و «لدن» «أن» قدّرا
من
الصفحه ٨٠ : ، وهو في ملحقات ديوان رؤبة (١٩٧) ، وذهب ابن
عصفور في المقرب إلى أنه مصنوع ، وقال في شرح الجمل : وهذا
الصفحه ١٨٧ : مالك في شرح الكافية : «وكونه اسم فاعل أولى لوجهين :
أحدهما : أنّ تقدير اسم الفاعل لا يحوج
إلى تقدير
الصفحه ٤٣٨ : (١) ، وهو اختيار النّاظم ، (قال) (٢) في شرح الكافية : «وهو الصّحيح لصحّة السّماع بذلك» (٣).
الخامس
الصفحه ٤٢ : ، وتوفي بالقاهرة سنة ٧٤٥
ه ، له من المؤلفات : البحر المحيط في تفسير القرآن ، التذييل والتكميل في شرح
الصفحه ٩٤ : : وأخذ.
انظر شرح المكودي : ١ / ٤٥.
(٢) وذكره في الكافية
حيث قال :
فمضمر أعرفها ثمّ العلم
الصفحه ٤٤٧ : له في شرح الحماسة للمرزوقي (١٣٦) ، وصدره :
ولقد أراني للرّماح دريئة
ويروى : «فلقد» بدل «ولقد
الصفحه ٢٧ : ء الأفهام في الصلاة على خير الأنام لابن قيم الجوزية : ١١٤ ـ ١١٥ ، شرح
الملوكي لابن يعيش : ١ / ٢٧٨.
(٥) قال
الصفحه ٢٢٥ : مفعول لفعل محذوف تقديره : أرى ـ
مثلا ـ. ووافقهما الرضي في شرح الكافية.
انظر شرح الرضي : ١ / ١١٢ ، شرح
الصفحه ٥٢ : أو اعرب واجعلنها اسما
وقال في شرحها : وإذا نسبت إلى حرف أو
غيره حكم هو للفظه دون معناه جاز
الصفحه ٧١ : والقمر.
قال في شرح
اللّمحة : «والّذي أراه أنّ النّحويين يسمّون هذا النوع مثنّى لعدم ذكرهم له فيما
حمل
الصفحه ٣٧ : : ١ / ١٣ ، شرح ابن باديس (١٠ / أ) ،
شرح الأشموني : ١ / ١٨.
(٢) في الأصل : أبو
عبيد. انظر شرح المرادي
الصفحه ٨٥ : (٢)
وسيأتي شرح ذلك
في باب معقود له ، والذي يخصّه هنا أنّه متى اجتمع في اسم علتان منها ، كـ «أحسن»
، فإنّ فيه
الصفحه ٣٣٢ : الامتناع
دعوى ابن مالك (٩) ، وجعله المغاربة مرجوحا لا
__________________
(١) في الأصل :
إخلاص. انظر شرح