الصفحه ٢٥٣ : والفرّاء في هذه (٨).
__________________
(١) في الأصل : أو.
انظر شرح المكودي : ١ / ١٠٦.
(٢) انظر
الصفحه ١٢ : بتسميتن :
الأولى
: الأنوار
الشمسية في شرح حل الخزرجية المسمى بالتوضيح في علمي العروض والقوافي
الصفحه ١٤٧ : في الأصول عن جميع لغة طيئ على الإطلاق وسيأتي. ونازع
ابن مالك في ثبوت ذلك المحكي على الإطلاق في شرح
الصفحه ١٤١ : في ذلك شرح المرادي : ١ / ٢٠٧ ،
شرح ابن عصفور : ١ / ١٧١ ، شرح الأشموني : ١ / ١٤٧ ـ ١٤٨ ، شرح ابن عقيل
الصفحه ١٢٣ : الشّيخ خالد في شرح التّوضيح (٥).
__________________
(١) ويطلق على اللئيم
والحاذق أيضا. انظر التصريح
الصفحه ٣٤٥ : في
شرح الكافية (٢ / ٦٢٠) : «وإنما رجح النصب هنا لأن المتكلم عاطف جملة فعلية على
جملة فعلية». وانظر
الصفحه ٥٧ : . بدل : من الحروف. انظر شرح المكودي : ٢٥.
(٢) في المضاف إلى
ياء المتكلم أربعة مذاهب : أحدها : إنه معرب
الصفحه ١١٧ : ، عالم بالنحو واللغة ، أصولي حافظ ، كان من أئمة
المالكية ، توفي في شعبان سنة ٧٩٠ ه من آثاره : شرح ألفية
الصفحه ١١ :
الفصل الثالث
الكتاب
(شرح ألفية ابن مالك)
المبحث الأول
توثيق نسبة الكتاب
يمكنني القول
إن
الصفحه ٣٠٨ : : وزاد الكوفيون
«حدث» وتبعهم المتأخرون كالزمخشري وابن مالك ، وزاد الفراء «خبر وأخبر». وزاد
الحريري في شرح
الصفحه ٤٩٨ : العمل المذكور ، ويؤيّده قوله بعد :
وفي فعيل قلّ ذا وفعل
ويدلّ على صحّة
هذا التّأويل قوله في شرح
الصفحه ٣٦٠ : البصريّين ، لأنّ إعمال الثّاني
__________________
(١) في الأصل :
التنازع. انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٤
الصفحه ٢٥٦ : ابن مالك في
شرح الكافية (١ / ٤٨٠) : «وحكى ابن برهان أن الأخفش روى عن العرب : «إنّما زيدا
قائم» فأعمل
الصفحه ٢٠٦ : ابن عقيل : ١ / ١١٤ ، شرح الأشموني :
١ / ٢٣٣ ،
(٢) في الأصل :
وأجاز. انظر التصريح : ١ / ١٨٩
الصفحه ٢٠٤ : : ١ / ٢٨٧ ، شرح التسهيل لابن مالك (١ / ٥٥ ـ مخطوط)
، أوضح المسالك : ٤٥.
(٨) في الأصل : عسير. انظر التصريح