وأشار بقوله :

... ومع

ضمير ذي المجاز في شعر وقع

إلى قول عامر بن جوين الطّائيّ (١) :

٩٥ ـ ...

ولا أرض أبقل إبقالها

__________________

الأشموني : ٢ / ٥٣ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٦٤ (قال : وهو قليل جدا) ، وقال الرضي في شرح الكافية (٢ / ١٦٩) : «وأنكر المبرد ، ولا وجه لإنكار ما حكى سيبويه مع ثقته وأمانته» ، وانظر المقتضب : ٢ / ١٤٤ ، ١٤٦.

(١) هو عامر بن جوين بن عبد رضاء قمران الطائي ، شاعر فارس ، من أشراف طيئ في الجاهلية ، من المعمرين ، كان فاتكا مستهترا ، تبرأ قومه من جرائره ، وله حكاية مع امرئ القيس ، قتله بعض بني كلب في خبر أورد في الخزانة.

انظر الأعلام : ٣ / ٢٥٠ ، الخزانة : ١ / ٥٣ ، المحبر : ٣٥٢ ، رغبة الآمل : ٦ / ٢٣٥ ، الأزمنة والأمكنة : ٢ / ١٧٠.

٩٥ ـ من المتقارب لعامر الطائي ، يصف به سحابة وأرضا نافعتين ، وصدره :

فلا مزنة ودقت ودقها

وقيل : هو للخنساء من قصيدة ترثي بها أخاها صخرا (وليس في ديوانها) ، وقيل : هو للأعشى (وليس في ديوانه). المزنة : السحابة البيضاء ، وجمعها : مزن. ودقت ودقها : أي أمطرت أمطارها. أبقل : أنبت البقل ، ومعنى : «أبقل إبقالها» أنبت أنباتها. والشاهد فيه واضح كما ذكره المؤلف. وعن ابن كيسان أنّ ذلك جائز في النثر وأنّ البيت ليس بضرورة لتمكن قائله من أن يقول : «أبقلت» بشرط أن ينقل كسرة الهمزة إلى التاء ثم تحذف الهمزة ، وأجاب السيرافي بأنّه يجوز أن يكون هذا الشاعر ليس من لغته تخفيف الهمزة وحينئذ لا يمكنه ما ذكر. وقال ابن القواس : إنّه روي «إبقالها» بالرفع مسندا إلى ضمير المصدر ، فلا شاهد فيه حينئذ. وزعم بعضهم أنّه لا شاهد فيه على رواية النصب أيضا ، وذلك على أن يكون الأصل «ولا مكان أرض» ثم حذف المضاف ، وقال : «أبقل» على اعتبار المحذوف ، وقال : «أبقالها» على اعتبار المذكور.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٧٨ ، المكودي مع ابن حمدون : ١ / ١٢٥ ، الخزانة : ١ / ٤٥ ، ٧ / ٤٣٧ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ٤٦٤ ، القصائد السبع : ١٠٧ ، ٥٢٢ ، شرح ابن يعيش : ٥ / ٩٤ ، الدرر اللوامع : ٢ / ٢٢٤ ، شواهد الجرجاوي : ١٠٥ ، الكتاب : ١ / ٢٤٠ ، شواهد المفصل والمتوسط : ٢ / ٤٠١ ، شواهد الأعلم : ١ / ٢٤٠ ، شواهد المغني : ٢ / ٩٤٣ ، اللسان (أرض ، بقل ، ودق) ، أبيات المغني : ٨ / ١٧ ، ٣٨ ، شواهد ابن السيرافي : ١ / ٥٥٧ ، الخصائص : ٢ / ٤١١ ، مغني اللبيب (رقم) : ١١١٥ ، ١١٣٠ ، شرح الأشموني : ٢ / ٥٣ ، شرح ابن الناظم : ٢٢٦ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٦٤ ، معاني الأخفش : ١ / ٥٥ ، شواهد ابن النحاس : ١٧٥ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٣٩٢ ، ٥٤٩ ، ٦١١ ، المقرب : ١ / ٣٠٣ ، الهمع (رقم) : ١٧٦٨ ، شرح المرادي : ٢ / ١١ ، التوطئة : ١٦٤ ، جواهر الأدب : ١٢٥ ، البهجة المرضية : ٦٧ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٥٩٦ ، شرح دحلان : ٦٧ ، كاشف الخصاصة : ١٠٢ ، نتائج الفكر : ١٦٨.