الصفحه ١٣٣ : » ، وروي عنه أيضا أنه قرأ «إن هذان إلا
ساحران». وقرأ أبو عمرو وعيسى بن عمر «إنّ» بتشديد النون ، و «هذين
الصفحه ١٧٧ : المذكور بعده.
ودخل في
الاستفهام : الاستفهام بالحرف ، كما مثّله النّاظم بقوله : «أسار ذان» ،
والاستفهام
الصفحه ٢٠٠ : قبل دخولها (٢).
ثمّ مثّل ذلك
بقوله : «ككان سيّدا عمر» ، وفهم من تمثيله جواز تقديم خبرها على اسمها
الصفحه ٤١٧ :
المسألة من تلك ، وما ذكر بعدها (١) ـ وإن كانت مثلها في تضمّن معنى الفعل دون حروفه ـ لأنّه
قد سمع فيها
الصفحه ٤٨٥ :
وزيدين فذي
جميعها اليا
بعد فتحها احتذي
إنّما أفرد هذا
الباب بالذّكر ، لأنّ فيه
الصفحه ٤٠٣ : » ، نبّه على ذلك بقوله : «ولا
تصحب ما». يعني : أنّ «حاشا» لا يدخل عليها «ما» بخلاف «خلا» (٢).
ولمّا كان
الصفحه ١٨٢ : : ١ / ١٦٤.
(٤) هو عبد الله بن
عامر بن يزيد ، أبو عمران اليحصبي الشامي ، أحد القراء السبعة ، ولد في البلقا
الصفحه ٢٣٨ : (٣) ، وزاد غيره «كاد فهو كائد» ـ بصورة الياء المثنّاة تحت
بعد الألف ـ ، و «كرب فهو كارب» (٤).
واستعمل مصدر
الصفحه ٢٩٩ :
فَضْلِهِ
هُوَ خَيْراً لَهُمْ) [آل عمران : ١٨٠] ، تقديره : ولا يحسبنّ الذين يبخلون ، ما يبخلون
الصفحه ٤٦٧ : » الإضافة إلى الجمل الفعليّة (١) ، ويعني بـ «إذا» الظّرفيّة دون الفجائيّة ، والجملة
بعدها في موضع جرّ عند
الصفحه ٤٩٢ : سَبِيلاً) [عمران : ٩٧] في أحد التّأويلات (١).
وإضافته إلى
الفاعل ونصب المفعول ـ أكثر من إضافته إلى
الصفحه ١٠٦ : فند
فناء بيت من السّاعين معمور
والباعث : الذي يبعث الأموات ويحييهم
بعد فنائهم
الصفحه ٢٣٤ :
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وألزموا
اخلولق أن مثل حرى
وبعد أوشك
انتفا أن
الصفحه ٤٨٤ : الشّاعر :
١٤٧ ـ وفاق كعب بجير منقذ لك من
تعجيل تهلكة (٣) والخلد في
سقرا
الصفحه ٢٠ :
وقد عرّف
المصنف باسمه فقال : «قال محمّد» ثمّ نبّه على المعرفة الّتي بها يعرّفه الناس ،
فقال : «هو