ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وقد تزاد كان في حشو كما

كان أصحّ علم من تقدّما

فهم من قوله : «قد تزاد» قلّة زيادتها بالنسبة إلى عدم الزّيادة.

وفهم من قوله : «كان» أنّها إنّما تزاد بلفظ الماضي ، وأنّه لا يزاد غيرها من أخواتها.

وفهم من قوله : «في حشو» أنّها لا تزاد أوّلا ولا آخرا.

ثمّ مثّل لزيادتها بقوله :

... كما

كان أصحّ علم من تقدّما

ف «ما» تعجّبيّة ، وهي تامّة في موضع رفع بالابتداء ، و «كان» زائدة ، و «أصحّ» فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر عائد على «ما» ، و «علم» مفعول بـ «أصحّ» ، والجملة في موضع رفع خبر «ما» فـ «كان» على هذا زائدة بين «ما» و «أصحّ» (١).

ثمّ قال :

ويحذفونها ويبقون الخبر		وبعد إن ولو كثيرا ذا اشتهر
وبعد أن تعويض ما عنها ارتكب		كمثل أمّا أنت برّا فاقترب

يعني : أنّ العرب يحذفون («كان») (٢) ، وفهم من قوله : «ويبقون الخبر» أنّها تحذف مع اسمها ، ويطّرد حذفها في ثلاثة مواضع :

الأوّل : بعد «إن» الشّرطيّة.

الثاني : بعد «لو».

والثّالث : بعد «أن» / المصدريّة.

وقد أشار إلى الأوّل والثّاني بقوله :

وبعد إن ولو كثيرا ذا اشتهر

فمثال حذفها بعد «إن» قولهم : «المرء مقتول بما قتل به ، إن سيفا فسيف ، وإن خنجرا (٣) فخنجر» (٤) أي : إن كان المقتول به سيفا ، وإن كان المقتول به خنجرا.

__________________

(١) انظر شرح المكودي : ١ / ٩٣ ، شرح الهواري : (٤٨ / أ) ، إعراب الألفية : ٣١.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٩٣.

(٣) في الأصل : خنجر. انظر شرح المكودي : ١ / ٩٣.

(٤) انظر هذا القول في الكتاب : ١ / ١٣٠ ، الهمع : ٢ / ١٠٣ ، شرح المكودي : ١ / ٩٣ ، شرح ابن الناظم : ١٤٢ ، المفصل : ٧٢ ، وفي الكتاب : «إنّ خنجرا فخنجر وإن سيفا فسيف» على التقديم والتأخير.