واسم الفاعل ، كقوله :

(١) ـ وما كلّ من يبدي البشاشة كائنا

أخاك ...

واسم المفعول ، كقول سيبويه في الظرف : «مكون فيه» (٢) ، قاله أبو حيّان (٣).

ثم قال رحمه‌الله تعالى :

وفي جميعها توسّط الخبر		أجز وكلّ سبقه دام حظر
كذاك سبق خبر ما النّافيه		فجئ بها متلوّة لا تاليه

__________________

قوله «في قومه» لأنه وإن كان متأخرا لفظا فهو متقدم رتبة ، ونظيره قوله تعالى : (فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى) والشاهد في قولك «وكونك إياه» حيث أعمل فيه مصدر «كان» كعمل «كان».

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٨٧ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ١٥ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١١٢ ، الهمع (رقم) : ٣٧٠ ، الدرر اللوامع : ١ / ٨٣ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٣١ ، شرح المكودي : ١ / ٩١ ، شواهد الجرجاوي : ٤٦ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٧٥ ، شرح اللمحة لابن هشام : ٢ / ٢١ ، شواهد العدوي : ٤٦ ، البهجة المرضية : ٤٨ ، شرح ابن الناظم : ١٣٢ ، شرح المرادي : ١ / ٣٠٣ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٢٨٧ ، شرح التسهيل لابن مالك (١ / ٥٥ ـ مخطوط) ، أوضح المسالك : ٤٥.

(٨) في الأصل : عسير. انظر التصريح : ١ / ١٨٧.

٣٧ ـ من الطويل ، لم أعثر له على قائل ، وتمامه :

وما كلّ من يبدي البشاشة كائنا

أخاك إذا لم تلفه لك منجدا

يبدي : يظهر. البشاشة : طلاقة الوجه. ألفى : وجد. منجدا : من أنجده : إذا أعانه. والشاهد في قوله : «كائنا أخاك» ، فإنّ «كائنا» اسم فاعل من «كان» وعمل عمل فعله ، وفيه أيضا : إعمال «ما» النافية عمل «ليس».

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٨٧ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ١٧ ، المطالع السعيدة : ٢٠١ ، شرح اللمحة لابن هشام : ٢ / ٢٠ ، الهمع (رقم) : ٣٧٤ ، الدرر اللوامع : ١ / ٨٤ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٣١ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١١٢ ، شواهد الجرجاوي : ٤٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣٨٧ ، شواهد العدوي : ٤٥ ، شرح ابن الناظم : ١٣٢ ، البهجة المرضية : ٤٨ ، أوضح المسالك : ٤٥.

(١) انظر الكتاب : ١ / ٢١ ، ٢٠١. قال ابن هشام في شرح اللمحة (٢ / ٢١) : فأما قول سيبويه رحمه‌الله : «فهو مكون فيه» فسأل أبو الفتح أبا علي عنه ، فقال : «ما كل داء يعالجه الطبيب». وانظر حاشية الخضري مع ابن عقيل : ١ / ١١٢.

(٢) قال أبو حيان في النكت الحسان (٦٩) : «وكثيرا ما يقول سيبويه عن الأحوال والظروف : «فهي مكون فيها». وانظر التصريح على التوضيح : ١ / ١٨٧.