الصفحه ٢٦٩ :
عمل إنّ اجعل
للا في نكرة
مفردة جاءتك
أو مكرّره
يعني : «لا»
الّتي لنفي الجنس
الصفحه ٤٥٩ : : ٢ / ١٩٢.
١٢٨ ـ من الطويل ،
لذي الرمة غيلان ، من قصيدة له في ديوانه (٦١٦) ، أولها :
خليليّ عوجا
الصفحه ١٠٥ : أن «إيا» اسم ظاهر لا ضمير ، واللواحق له ضمائر
أضيف إليها ، فهي في محل خفض بالإضافة. و «إيا» على
الصفحه ٩٦ : وصلا في لغة بني تميم ، واستدل البصريون
على زيادة الألف : بحذفها وصلا. وذهب بعض المتقدمين إلى أن «أنا
الصفحه ٢٣٧ : ـ من المنسرح
لأمية بن أبي الصلت من قصيدة له في ديوانه (٤٢) ، وقد تقدم الكلام عليه ص ٢٣٤ ، من
هذا الكتاب
الصفحه ٢١٣ : المسألة التفصيل المذكور. وانظر المقتصد للجرجاني : ١ / ٤٢٥.
٣٩ ـ من الطويل
للفرزدق من قصيدة له في ديوانه
الصفحه ٢٥٩ :
والفرّاء وحده (١) : كون العامل «إنّ ، وأنّ ، ولكنّ» ، بل أجازه في
سائرها (٢).
ثم قال رحمهالله
الصفحه ٣٦٩ : : ١ / ١٤٨.
١٠٣ ـ من البسيط
لجرير بن عطية الخطفي من قصيدة له في ديوانه (٣٢٣) ، وقبله :
إنّا إذا
الصفحه ٤٥٢ :
الهموم ليبتلي
__________________
في قوله : «فمثلك» حيث حذفت «رب» بعد
الفاء ، وبقي عملها
الصفحه ٢١٧ : ولا تتمتها. والله
أعلم». وهذا تقوله العرب فيما بينهم مثل المثل. لد : لغة في «لدن». الشول : جمع
شائلة
الصفحه ٣١٧ : مؤنّث لحقته «تاء» تدلّ على تأنيث فاعله ، وهي في ذلك (على)
(٣) قسمين : لازمة وجائزة ، وقد أشار إلى الأوّل
الصفحه ٤٦٥ : ،
وعجزه :
فندلا زريق المال ندل الثّعالب
وقد تقدم الكلام عليه في صفحة (٣٧١) من
هذا الكتاب. والشاهد في
الصفحه ٤٤ : (٤) يدلّ على الماهيّة من حيث هي (٥) ، وليس بجمع خلافا لما وقع في (شرح) (٦) الشّذور (٧) ، ولا اسم (٨) جمع
الصفحه ٤٧ :
اللفظ في صحيح البخاري : ٨ / ٤٣ (كتاب الأدب ـ باب ما يجوز من الشعر) ، وفتح
الباري لابن حجر : ١٠ / ٥٣٧
الصفحه ٤٣٧ : :
١١٤ ـ فلا والله لا يلقى أناس
فتى حتّاك يا
بن أبي زياد
فأدخل «حتّى»
على