الصفحه ١١١ : سماها ابن
النحاس أيضا ياء النفس في إعراب القرآن (١ / ٢٦٤) حيث قال : «يا بنيّ» نداء مضاف ،
وهذه ياء النفس
الصفحه ١١٢ : ، فـ «ليتني» أكثر من «ليتي»
، ولم تجئ في القرآن إلّا بالنون ، كقوله عزوجل : (يا لَيْتَنِي كُنْتُ
مَعَهُمْ
الصفحه ١٢٠ : ، وتوفي في هراة سنة ٦٠٦ ه ، من
مؤلفاته : تفسير القرآن ، الآيات البينات ، المطالب العالية في علم الكلام
الصفحه ١٢١ : القرآن في زمن النبي صلىاللهعليهوسلم
، توفي بالرملة سنة ٣٤ ه ، وهو ابن ٧٢ سنة وقيل : توفي سنة ٤٥ ه
الصفحه ١٢٨ : الدميري هو : محمد
بن موسى بن عيسى بن علي الدميري الأصل (نسبة إلى دميرة قرية بمصر) القاهري الشافعي
، كمال
الصفحه ١٣٠ : : ١ / ١٢٥ ، إرشاد الطالب النبيل (١٣ / أ). وفي معاني القرآن وإعرابه
للزجاج (١ / ١١٠) : «وقال سيبويه وغيره من
الصفحه ١٣٥ : الأشموني : ١ / ١٣٩ ، المقتضب : ١
/ ٣٢١ ، شرح ابن الناظم : ٧٧ ، معاني القرآن للأخفش : ١ / ٩١ ، ٢ / ٣٨٩
الصفحه ١٣٦ : ء» ، وبالمقترن بالكاف دون اللام نحو «هذاك ، وهؤلائك»
(٢) ، إلّا أنّ (٣) الأوّل أكثر ، وهي لغة القرآن.
ثمّ قال
الصفحه ١٦١ : عصفور : أن حذفه ضعيف جدا. ورده أبو حيان بوروده في القرآن وبأنه
منصوب في المعنى». وانظر شرح ابن عصفور
الصفحه ١٧٢ : إلا ممن يحفظها فتصير كالقرية. انظر معجم
البلدان : ٥ / ١٩٨ ، مراصد الاطلاع : ٣ / ١٣١٢.
(٥) ما بين
الصفحه ١٧٩ : الخشاب وغيره ، وتوفي سنة ٦١٦ ه ، من
آثاره : إعراب القرآن (إملاء ما منّ به الرحمن) ، إعراب الحديث
الصفحه ٢٠٧ : ، المختار في علل النحو ، معاني القرآن ، غريب
الحديث ، وغيرها.
انظر ترجمته في بغية الوعاة : ٨ ، نزهة
الألبا
الصفحه ٢١٠ : الفاعل ، كما جاء في الحديث : «إنّ هذا القرآن كائن لكم أجرا ، وكائن
عليكم وزرا» ، لأنّ اسم الفاعل لا دلالة
الصفحه ٢٤٤ : الكسائي والأخفش ،
وحملا على ذلك ما في القرآن من نحو (لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ)
، (لَعَلَّكُمْ
تَهْتَدُونَ
الصفحه ٢٧٨ : من قرى إشبيلية) ومن المؤرخين من يقول : الشلوبين بغير
نسبة ، ويفسره بأنّ معناها : الأبيض الأشقر