الصفحه ١٠٢ : المكودي : ١ / ٤٨.
(٤) في الأصل : فيه.
انظر شرح المكودي : ١ / ٤٩.
(٥) أو المعظم نفسه.
انظر شرح المكودي
الصفحه ١١٠ : بدّ من الفصل نحو «مال زيد
أعطيته إيّاه».
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وقبل يا
النّفس مع الفعل
الصفحه ١٦٧ : ثمّ اللات
ولاضطرار
كبنات الأوبر (٣)
كذا وطبت
النّفس يا قيس السّرى
الصفحه ١٨٠ : : ٤٠.
(٣) في الأصل : وهذا.
انظر التصريح : ١ / ١٥٩.
(٤) أما الأول : فلأن
الخبر قد يكون نفس المبتدأ
الصفحه ١٨٣ :
المخبر بها إذا / كانت هي (نفس) (١) المبتدأ في المعنى اكتفي بها عن الرّابط ، ثمّ مثّل ذلك
بقوله
الصفحه ١٩٦ : .
(والاستعمال
الغالب) (٣) فيها : أن يعلّق الامتناع على نفس المبتدأ نحو «لو لا
زيد لأكرمتك» ، ففي مثل هذا يجب حذف
الصفحه ١٩٧ : الممتنع جعلها خبرا عن المبتدأ المذكور قبلها ، وشرط هذا أن
يكون مصدرا عاملا في نفس صاحب الحال المذكورة ، أو
الصفحه ٢٠٤ : متقدم رتبة ، ونظيره قوله تعالى : (فَأَوْجَسَ فِي
نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى)
والشاهد في قولك «وكونك إياه
الصفحه ٢٣٤ :
لأمية بن أبي الصلت من قصيدة له في ديوانه (٤٢) ، يذكر فيها الموت والبعث ، وقبله
:
ما رغبة النّفس
الصفحه ٢٤٥ : :
ولي نفس أقول لها إذا ما
تنازعني لعلّي أو عساني
فلو كانت الكاف مجرورة لقال
الصفحه ٢٥٨ : إرادة قولهم : «بيني وبين
فلان خؤولة». والمراد : أنّه حصل للشاعر السؤدد من وجهين :
الأول : من قبل نفسه
الصفحه ٢٥٩ : لَيُوَفِّيَنَّهُمْ ، إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ)
قرئا بالنصب ، وسمع «إنّ عمرا لمنطلق». انتهى.
انظر
الصفحه ٢٦٠ :
إهمالها هو الكثير كقوله تعالى : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ
لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ) [الطارق : ٤].
وقوله
الصفحه ٢٦٣ : إلا نفسه بفعل الطاعات ، ولا يشينه إلا هي بفعل المعاصي. والشاهد
في «يزينك» حيث ولي «إن» وهو فعل مضارع
الصفحه ٢٧٨ : ألاقي الّذي لاقاه أمثالي
ويروى : «لليلى» بدل «لسلمى». الاصطبار
: حبس النفس عن الجزع. وقوله : «لاقاه