الصفحه ٣٤٥ : اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)(١) ، وقال عليه الصلاة والسّلام «أفضل ما قلته أنا
والنبيون من قبلي : لا إله
الصفحه ٤٥٤ : (١)
ومع هذا ، فلا
شك أن استعمال الفعل في حيّز خبر «أنّ» الواقعة بعد «لو» أكثر وإن لم يكن لازما ؛
وإذا
الصفحه ٤٥٦ : : أوّل الكلام ؛
فتقول
:
إذا تقدم القسم
أوّل الكلام ، ظاهرا أو مقدرا ، وبعده كلمة الشرط ، سواء كانت
الصفحه ٢٤٨ : ما ذهبوا إليه
ببعيد لأنه مثل قوله :
ويلمّها روحة (١) ، ويا لها قصة ، ويا لك من ليل (٢) ، وقد تصرّف
الصفحه ٣٢٦ :
اللازم والمراد نفي الملزوم ، أي : ليس لزيد أخ ، إذ لو كان له أخ لكان لذلك الأخ
أخ ، هو زيد ؛
فكذا هنا
الصفحه ٤٨١ :
وجاءت لغة
ضعيفة ، باعتداد حركة التاء ، لكون الألف كجزء الكلمة ، فقالوا : رماتا وغزاتا ؛
ولا تقول
الصفحه ٤٩٩ :
الاسم العريق البناء ، لا يضاف منه إلّا «كم» و «لدن» و «لدى» ؛ وإمّا لكون
الإعراب مقدّرا في أفعى
الصفحه ١٦ : ء (٣) : إن الحال ليس بزمان موجود ، بل هو فصل بين الزمانين ،
ولو كان زمانا لكان التنصيف تثليثا.
وليس بشي
الصفحه ٢١ : ، حملا عليه ، وإذا جاز لك تشبيه الفعل بالاسم
وإخراجه عن أصله من البناء ، فالأولى في الفعل المشابه للفعل
الصفحه ٢٣ : ، وذلك لكون
ألف «يضربان» ، مشابها لألف «ضاربان» ، وواو «يضربون» مشابها لواو «ضاربون» ، وإن
كان بينهما فرق
الصفحه ٤٩ :
«أن» ، وقد تظهر ، كما حكى الكوفيون عن العرب : لكي أن أكرمك ، قال :
٦٣٧ ـ أردت لكيما أن
الصفحه ٩٥ : ء والاسمية الاعتراضية ، بين الشرط والجزاء ، نحو : ان تأتني
والله آتك ، وإن تأتني غفر الله لك ، آتك ، وإن
الصفحه ١٣٣ : النقل على قلّة ، لكون الكسرة أخفّ من الضمة ؛
وربّما أشمّ
فاء نحو : ردّ ، ضمة ، أيضا ، وربّما كسر فا
الصفحه ١٣٤ :
إليه تعالى ، لكان على أفعل ، نحو : أجنّة الله ، وأسلّه ، وأزكمه ، وأورده
الصفحه ١٩٧ :
ولكون ما زال ،
وأخواتها بمعنى الإيجاب من حيث المعنى ، لا تتصل أداة الاستثناء بخبرها ، لأن
الاستثنا