الصفحه ٦٣ :
المضارع بعد
حروف العطف
تفصيل أحكامه
[قال
ابن الحاجب] :
«والفاء بشرطين
: أحدهما السببية
الصفحه ١٤٥ : ، أعلمتك زيدا قائما :
أعلمتك قيام زيد ، فهو كأعطيت زيدا درهما ، سواء (١) ، فيجوز لك ألّا تذكر لها مفعولا
الصفحه ١٥٠ : بعدهما مصدّرة بأنّ ، نحو : دريت أنك قائم ، و :
٦٩٤ ـ تعلّم أن بعد الغيّ رشدا
وأنّ
الصفحه ١٦٤ : واقع على مضمون الجملة ، فلو كان «أيّ» لاستفهام المتكلم لكان دالّا على
أنه لا يعرف انتساب القيام إليه
الصفحه ١٨٧ : )(٢) ، وراح بمعنى رجع في الرواح وهو ما بعد الزوال إلى
الليل ، نحو : راح إلى بيته ، فلا ريب في تمامهما ، وأمّا
الصفحه ١٩٢ : (٥) :
٧١٣ ـ لعلك والموعود حقّ لقاؤه
بدا لك من
تلك القلوص بداء (٦)
معناه : رأى
باد
الصفحه ١٩٦ :
، إذ تقرّر أنها لا تكون ناقصة إلا معها ، قال :
٧١٧ ـ تنفكّ تسمع ما حييت
بها لك
الصفحه ٢٠٦ : الشأن ، اسما لكان
وأخواته نحو : كان زيد الحمّى تأخذ ، أو : كان زيدا تأخذ الحمّى ، قال :
٧٢٢
الصفحه ٢١٧ :
مَحْمُوداً)(١) ، لو جعلنا الفعلين متنازعين في «ربك» لم يجز اعمال
الأول أعني «عسى» ، لكون «ربك» وهو أجنبي
الصفحه ٢٢٧ : »
«عند سيبويه ،
ما بعدها الخبر ؛ موصولة عند الأخفش»
«والخبر محذوف
؛ وبه ، فاعل عند سيبويه ، فلا ضمير
الصفحه ٢٤٥ : قائما مقام الضمير ، على ما قاله المصنف ، لا يتمّ ، إذ لو كان في مقام
الضمير ، لكان الضمير إذا قام مقامه
الصفحه ٢٧٨ : ، ويقع بعدها الفعلية والاسمية كما
ذكرناه هناك ، وفائدة الابتدائية ، أيضا ، إمّا التحقير ، كما في قوله
الصفحه ٣٠٠ : : وك ، كما يقال : بك ؛ واختصاصها
بالحكمين الأخيرين ، لكونها فرع الباء وبدلا منها ، وإنما حكم بأصالتها
الصفحه ٣٠٢ : ، كالتاء ، لكون الميم والواو شفهيتين فاختصا بلفظ الله كالتاء ؛
وفيه نظر ، لأن الكلمة التي على حرف ، لم تجئ
الصفحه ٣١٤ : الدنيا عذابهم
تالله لا
عذّبتهم بعدها سقر (٢) ـ ٦١٤
أي لا تعذّبهم
، فلا (٣) يلزم