الصفحه ٢٤٣ : كان ، إذ لم يجز رفعهما كما جاز نصب المذكورتين بعد علمت ، إذ لا يرفع فعل
واحد اسمين بلا إتباع ، ولم يجز
الصفحه ٢٥٤ :
وقد يؤنث نعم
وبئس ، وإن كان فاعلهما مذكرا لكون المخصوص مؤنثا نحو : نعمت الإنسان هند ، قال ذو
الرمة
الصفحه ٢٨٥ :
بزائدة ، بل هي معدّية قد تحذف تخفيفا ؛
وهي في : لا
أبا لك ، زائدة عند سيبويه ؛ وكذا اللام المقدرة بعدها
الصفحه ٣٥٧ : والتحقيق ، وكلاهما حرف ابتداء ، كرهوا
اجتماعهما ، فأخّروا اللام وصدّروا «إن» ، لكونها عاملة ، والعامل حريّ
الصفحه ٣٩٦ : ء ، أيضا ، للإضراب بمعنى «بل» فلا يكون ، إذن ،
بعدها الّا الجمل ، فلا تكون حرف عطف ، بل حرف استئناف وإذا
الصفحه ٤٠٨ : التسوية لا معنى فيها للمنفصلة ، فعلى هذا ، إن كان بعد «أم»
مفرد لفظا ، وتقديرا ، فهي متصلة قولا واحدا
الصفحه ٤١٠ : ؛ ولا شك في
تضمن الفعل بعد سواء ، وما أبالي ، معنى الشرط ، ولذلك استهجن الأخفش ، على ما حكى
أبو علي عنه
الصفحه ٤٤٨ : جزيتك يا عمرو
وإفادتها إفادة النافي ، حتى جاز أن يجيء بعدها «الّا» قصدا للإيجاب ، كقوله تعالى
: (هَلْ
الصفحه ٤٧٣ :
وأمّا المصدر
المعرّف ، فمفعول مطلق ، لا غير ، مما بعد الفاء ، فمعنى ، أمّا العلم فعالم : أمّا
يكن
الصفحه ٤٧٩ :
وإن كانت بمعنى
«حقا» لم يجز الوقف عليها ، لأنها من تمام ما بعدها ويجوز ذلك إذا كانت للردع ،
لأنها
الصفحه ٤٨٠ : ء ، بخلاف الفعلية ، إذ القلب تصرّف وهو بالمعرب أولى ؛
ولكون أصل
التاء الفعلية هو السكون ، لم تردّ اللام
الصفحه ٤٦ : من معموله (١).
وأمّا قولهم في
الشرط : إن زيدا تضرب ، فهو عند البصريين بفعل مقدّر ، كما يجيء بعد
الصفحه ١٨ :
لا تضرب ، رفعه مخلص لكون «لا» للنفي ، دون النهي ، وجزمه دليل على كونها
للنهي ، ونحو قولك : لا تأكل
الصفحه ٣١ :
قوله : «والتي
تقع بعد العلم مخففة من الثقيلة» ، اعلم أنّ «أنّ» الثقيلة يصح وقوعها في كل موضع
تكون
الصفحه ٤٠ : ، دلّ ذلك الفعل السابق على الجملة المضاف إليها ؛ كما
يقول لك شخص ، مثلا ، أنا أزورك ، فتقول : إذن أكرمك