الصفحه ٦٧ :
أَوْ
يُسْلِمُونَ» (١) ، معنى الرفع فيه : معنى النصب ، أي إلى أن يسلموا :
جاز لك ألّا تصرف في
الصفحه ٣٣ : تكون مع الفعل بعدها بتأويل
المصدر ، ولا مصدر لغير المتصرف.
وإن كان ذلك
الفعل متصرفا ، وجب أن تفصل
الصفحه ٤٢٠ :
وأجاز الكوفيون
مجيء «لكن» العاطفة للمفرد بعد الموجب أيضا ، نحو : جاءني زيد لكن عمرو ، حملا على
«بل
الصفحه ٤٢٣ : المعنى فيه وفي : ها أنت ذا تقول وها هو ذا يفعل : استغراب وقوع
مضمون الفعل المذكور بعد اسم الإشارة من
الصفحه ٤٢٦ : ،
إثبات بعد الاستفهام ، ويلزمها القسم وأجل ،»
«وجير ، وإنّ ،
تصديق للخبر» ؛
[قال
الرضي :]
قوله
الصفحه ٤٥٣ :
تقدير الفعل بعد «لو» التي تليها «أنّ» ؛ وقال السيرافي : ان الذي عندي :
أنه لا يحتاج إلى تقدير
الصفحه ٥٠٤ : ،
إلّا عند اللبس ؛
ويجوز لك أن
تلحق مدة الإنكار بإن ، مزيدة بعد المذكور ، مدخلا في أوله همزة الاستفهام
الصفحه ٥٦ : بمعنى «أن» ، نحو : لكي أقوم ، أو بمعنى اللام ؛ بلى ، قد
جاءت «كي» بمعنى «أن» من غير سببية ، لكن بعد فعل
الصفحه ١١٧ :
تضمن معنى الشرط ، إذا ذكر بعده ما يصلح للجزاء من الخبر ، وذلك لأن كل
كلام لا بدّ فيه من حامل
الصفحه ١٧٤ : يقع بعده
اللفظ المحكي : إمّا الذي مضى ذكره قبل ، نحو : قلت زيد قائم ؛ أو الذي هو واقع في
الحال ، نحو
الصفحه ٢٤ :
وإنما جاز وقوع
علامة رفع الفعل بعد فاعله ، أعني الواو والياء والألف ، لأن الضمير المرفوع
المتصل
الصفحه ٢٧٦ : ؛
والعاطفة كواو
العطف في دخول ما بعدها في حكم ما قبلها ، وليست بمعنى الواو ، خلافا لمن توهم ذلك
، لأن «حتى
الصفحه ٣٠٩ :
وإنما أجيب
القسم بهما لأنهما مفيدان للتأكيد الذي لأجله جاء القسم ، واللام الداخلة بعد «إنّ
الصفحه ٣٤٣ : لا تدخل على الجملة الاسمية فوجب
كسر «إن» ، فأجاب بأن الجملة بعدها لا يجوز إظهار جزأيها ، كما تقدم في
الصفحه ٤٤٩ : ، كما تضمنت معنى الهمزة ، لم يكن لك بدّ من
التصريح بها بعد «أم» ؛
وأما «هل» ،
فيجوز فيها ترك الإعادة