الصفحه ١٨١ : الحصول المطلق ، وخبره
__________________
(١) أي لا تصير مع
المرفوع كلاما تامّا ، ومثله ما بعده ؛
الصفحه ١٨٢ : أي الحصول بعد أن
لم يحصل ؛
قوله «لتقرير
الفاعل على صفة» ، أي جعله وتثبيته عليها
الصفحه ١٩٨ : في مثالنا ، والثاني أن العامل قبل «إلّا» لا يعمل ،
عند البصريين ، فيما بعد المستثنى الّا في تابعه أو
الصفحه ٢١٢ : يحصل بعد ؛
__________________
(١) أي : رجاء وحصولا
وأخذا ؛
(٢) أي قبل تحويله
إلى التمييز. فهو من
الصفحه ٢١٥ :
قوله : «عسى
زيد أن يخرج» ، المتأخرون على أن «عسى» يرفع الاسم وينصب الخبر ، ككان ، والمقرون
بأن بعد
الصفحه ٢١٦ : لكثرة وقوع «أن» بعد مرفوع «عسى» ، فهو كحذف المصدر وإبقاء
معموله ، كما ذكرنا من مذهب سيبويه في المفعول
الصفحه ٢٢٥ : نشأ عن رؤية وتفكير
بعد اتهام الشعراء له بالخطأ ؛ وفي الخزانة أفاض البغدادي في شرح هذا البيت ؛
الصفحه ٢٢٦ : البغدادي إن الصواب فيه : الشارب السّكر ، قال
: لأنه من أبيات رائية نسبها إلى عمرو بن أحمر الباهلي وبعده
الصفحه ٢٢٨ : ليست موضوعة للتعجب ،
بل استعملت لذلك بعد الوضع ، وأمّا نحو : تعجبت ، وعجبت ، فهو ، وإن كان فعلا :
ليس
الصفحه ٢٥٠ : بمعنى الذي ، فاعل نعم وبئس ، والجملة بعدها صلتها ، ففي
قوله تعالى : (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا
بِهِ
الصفحه ٢٥٥ :
بعد ما متأمّلي (٣)
«ما» فيه زائدة ، وكذا في قولهم :
شدّ ما أنك ذاهب ، و «أنّ» فاعل «شدّ
الصفحه ٢٥٧ : (٢)
بفتح الحاء
وضمها ، وكذا كلّ ما هو على فعل ، إذا كان المراد به المدح ، أو التعجب ، كقوله :
بعد ما
الصفحه ٢٦١ :
[قال
الرضي :]
الإفضاء :
الوصول ، والباء بعده للتعدية ، أي لإيصال فعل ... والمراد بايصال الفعل
الصفحه ٢٧٠ : مقصورة من أيمن ؛
وتكون «من» في
الظروف بمعنى «في» كما تقدم ؛ وتختص «من» بجرّ : قبل ، وبعد ، وعند ، ولدى
الصفحه ٢٧٢ : ، والبيت منسوب إلى كثير عزة وإلى جميل بثينة وبعده :
حلّلت بهذا حلّة ثم حلّة
بهذا